“安其不幸，怒其不争”的另类看法

鲁迅先生在《阿Q正传》中塑造了一个底层农民的形象阿Q,“哀其不幸，怒其不争”。阿Q结合了底层劳动人民所有的缺陷，属于精神缺陷症候群的一员。倘若从另一角度来看，似乎更能看到所谓国民性的缺陷。

倘若一个外国人指责某个中国人，说这个中国人有很多缺点，但又不善于抗争，算是“哀其不幸，怒其不争”的一个。那么这个被指责的中国人会奋起反击，会说你算什么，你凭什么指责我？不但如此，而且很多中国人都会和他一起对付外国人，起码要指责外国人的不对，因为外国人不懂中国，也不懂这个中国人。很多人喜欢盲目排外，尤其是一些知识和文化不多的人，总是用一种敌对的情绪来看待外国人，却不理解国家为何要和外国人做生意。这些人的思想就和古代农民的思想是一样的，虽然他们读过书，但他们并没有用科学和文化来衡量周围的世界，更不懂所谓的经济学，只是抱有一定的成见，甚至受到某些宣传思想的影响，总是认为外国人不好。他们的思想似乎还停留在晚清时代，要关起门来自己搞经济，自己发展，而不要和外国人做生意，以免被坑或者引来了侵略者。这种思想仍然是传统的封建保守思想，仍然有着一定的自恋心态，认为自己的文化就是最好的，自己的民族也是最优秀的，不能被外人指责。自己人说自己人是可以的，倘若外国人指责，就一定要怼回去，和外国人吵架，甚至要和外国人打起来。这样的人固然有一定的民族血性，但这种血性似乎失去了用武之地。外国人当然可以指责中国人，可以指责某个中国人的缺点或毛病，即便对中国人存在的偏见，也照样可以教育中国人，而中国人没有权力去教育外国人。

看看那些外国留学生的待遇，人们就知道外国人在中国受到怎样的礼遇了。一些黑人在美国受到歧视，而在中国留学却受到了超国民待遇。他们每个月的奖学金是很多的，比中国的留学生奖学金要多得多，即便打架滋事，骚扰女同学，也仍然不会被遣返回国，只是教育一番就算完事儿。而中国的大学生打架滋事，骚扰女同学就会立刻退学，被校方开除。曾经有外国黑人留学生群殴一名中国大学生，原因竟然是中国大学生不给他们出让健身器材，而他们没有排队，竟然强抢，最终引发冲突。出事之后，大学方面找到视频拍摄者，要求拍摄者删掉视频，不然就要负法律责任。校方只是“大事化小，小事化了。”却没有立刻惩罚外国留学生。虽然外国留学生被警察带走了，但最终没有下文。而被打了中国大学生到底怎样，恐怕也是校方赔钱完事儿。如此一来，很多外国人以为在中国受到了超国民待遇，就有一定的话语权，甚至官员都要庇护他们。在他们眼里，一些中国人可能比较悲哀，不会争取自身的权利，也不会搞什么民主游行和示威。而在他们的国度，这样的事情是经常发生的，而且被视为正常现象。他们“哀其不幸，怒其不争”，却不能改变什么，于是就像某些官员一样，看不起普通的中国人了。

一些中国人过分自恋，总是认为团结起来就可以办成大事，甚至可以抵抗外国人的侵略。这种想法是不错的，当然可以团结起来，但当资本渗透进社会每一个角落之后，很多人的斗志都被瓦解了，也没有什么勇气了，只是出卖自身劳动力，而且被当成了廉价劳动力。当资本和权力系统穿一条裤子的时候，就是对普通人搞压榨和剥削的时候，而这个时候，普通人失去了话语权，不能和权贵斗，也不能享受社会优质资源，只能付出很多劳动力，挣钱不多，而物价又总是上涨，弄得生活不是那么如意。赛珍珠写过《大地》，记述了旧中国社会的状况。很多中国人接受不了，认为这是丑化中国的文学作品，应该予以抵制。其实她写的不错，也展现了当时旧中国社会的状况，但中国人接受不了的是她的种族，认为她不属于汉族，也不是中国人，当然不能记述中国的历史，哪怕是文学作品，也不能写，以免出现很大的变形，伤害中国人的感情。这种排外心态和中国传统文化的排外心态是有关系的，或者说是一脉相承的。中国古代传统文化有着封闭保守的属性，只是自己玩，而且玩得很精致，无论是音乐还是绘画，无论是瓷器还是丝绸，抑或是茶叶，都玩得不错。一旦开放通商口岸，出现了和外国人做买卖的情况，中国人就不如外国人玩得精致了。因为外国人会改造这些东西，使之适应世界市场的需求，最终卖出了高价。就拿茶叶来说吧，世界上最好的茶叶是英国人生产的，可以卖出最高的价格，而这样的茶叶原产地却是中国，甚至原材料直接从中国进口，稍微加工以后，就可以贴牌出售，卖出最高价。

倘若外国人“安其不幸，怒其不争”，认为中国人处在不幸的境地，应该为争取自身的权利而斗争，应该引入科学精神，应该注重世界经济的发展，那么这种想法并不一定是错的，但容易引起很多中国人的反感。中国人的传统观念认为，“家丑不可外扬”。一个宗族是这样，一个国家也是这样，有了丑事要“捂盖子”，要遮遮掩掩，不能暴露出去，以免被外人笑话。就像一个人一样，所有的言语和行为都是表演，要暴露自己美好的一面，巧妙掩盖自己丑陋的一面。假道学先生经常这样，“满口仁义道德，一肚子男盗女娼。”国人似乎善于表演，喜欢委婉地说话，喜欢掩盖一些丑陋的事，喜欢标榜自己，不像很多外国人属于直肠子，有什么说什么。国人总是认为，直来直去说话有点傻，就像涉世未深的孩子，很容易被人利用。一个人成熟之后，应该知道什么话该说，什么话不该说，而且说话要看场合，看对象，“对人说人话，对鬼说鬼话。”越是这样，越能混得八面玲珑，风生水起。不管是古典诗词还是小说，都没有实话实说，而是借景抒情，借物喻人，委婉地说，象征地说，隐喻地说，弄得很多外国人直乎不懂。

国人本身有很大的毛病，只是处于社会底层，失去话语权这一项就很严重，但很多国人知足常乐，只是生活在自己的认知层次上，生活在自己的经济消费层次上，善于暴露自己的优点，掩盖自己的缺陷，而国人群体也善于这样表现，最终无视科学精神，也没有什么真正的民主。当外国人指责一个中国人毛病的时候，或者指责一个国人群体毛病的时候，有着“安其不幸，怒其不争”的意思，国人就要奋起反击了，认为他说的不对，似乎有一种捍卫民族精神的意思。倘若这个话由本民族作家来说，由伟大的作家鲁迅来说，就不是那个意思了，很多国人就有可能认同，但也仅限于当时认同，过一段时间就全然忘却了。似乎这才是国民性的缺陷，也是国人应该深刻反思的，到底应该怎样抗争。应该怎样维护自身权利和民族精神，而不能盲目排外，更不能盲目自信，乃至自大。