被古代小偷的规矩惊到！原来他们也有“职业操守”

文：水木史记

编辑：水木史记

——《前言》——

古代小偷有着比现代某些行业更严格的职业规范，不偷穷人家，不入丧事门，不伤老幼病残。

这些铁律，一旦违反，轻则逐出师门，重则性命难保。

更让人意外的是，这套规矩延续了上千年，比很多王朝都要长久。

——《壹》——

明朝万历年间，京城发生了一起奇案，富商李家被盗，损失白银三百两，衙门破案后发现，小偷竟然在李家留下了五十两银子。

审讯时，小偷理直气壮："李家老太太病重，家中需要银两买药，我怎能全拿？"

这不是孤例，《明史·刑法志》记载，当时的盗贼组织内部有着严格的"三不偷"规则：不偷贫困人家，不偷正在办丧事的人家，不偷军人家属。

违反者后果很严重。

清朝雍正年间，江南某盗贼团伙的一名成员因为偷了一户办白事的人家，被同伙活活打死，理由很简单："坏了行规，就是坏了大家的饭碗。"

这些规矩从哪里来？为什么一群以偷为生的人，会比很多正当行业的人更讲规矩？

唐朝开元年间，长安城内盗贼横行，当时的情况很混乱，各路小偷各自为政，经常为了争夺"地盘"大打出手。

更要命的是，有些新手不懂规矩，什么都偷，连寺庙的佛像都敢动手。

结果可想而知，民怨沸腾，官府震怒，一场大规模的围剿行动展开，三个月内，长安城的盗贼几乎被一网打尽。

血的教训让幸存者醒悟：没有规矩，大家都得死。

于是，第一套"盗贼行规"诞生了，核心只有一条：让自己活下去，也让同行活下去，具体怎么做？首先，划分势力范围。

东城归张三管，西城归李四管，谁也不能越界。

违反者，轻则断手指，重则沉河底，其次，统一行动标准，什么能偷，什么不能偷，必须有明确界限，《唐会要》记载了当时盗贼内部的"十不偷"。

不偷官府衙门，不偷军营武库，不偷寺庙道观，不偷学堂书院，不偷医者药铺，不偷丧家孝子，不偷贫困农户，不偷商队护卫，不偷同行兄弟，不偷江湖恩人。

每一条都用血写成，比如"不偷官府衙门"这条，源于一个惨痛的教训。

某盗贼团伙的头目贪心，偷了知县家的古玩，结果知县大怒，下令全城搜捕，三天内抓获盗贼八十多人，全部斩首示众。

"不偷寺庙道观"也有原因，古代寺庙地位特殊。

和尚道士在民间威望很高，偷了寺庙，等于和全城百姓为敌，更重要的是，寺庙往往是盗贼的"安全屋"，《水浒传》里的鲁智深为什么要当和尚？

因为寺庙有"庇护权"，官府不能随便进去抓人，偷了自己的"安全屋"，这不是自断后路吗？

——《贰》——

古代盗贼的规矩，不是天生就有的，它需要传承，需要教育，需要一套完整的"培训体系"，这套体系的核心，就是师父带徒弟。

宋朝年间，开封城有个叫"飞贼王"的盗贼头目。

此人轻功了得，能在三层楼高的屋顶上如履平地，更让人佩服的是，他带出来的徒弟，个个都懂规矩，讲义气，怎么带的？

第一步：考察人品，不是谁都能当盗贼的。

王飞贼收徒的标准很严格：家境贫寒但品行不坏，有孝心，不欺负弱小，用他的话说："心黑的人不能要，迟早会害死大家。"

第二步：传授技能，这不只是教怎么撬锁开门。

更重要的是教"规矩"：什么时候出手，什么时候收手，什么东西能拿，什么东西碰都不能碰，第三步：实战考核，新徒弟的第一次"出师"，必须有师父在旁观看。

不是看他偷得多好，而是看他有没有违反规矩。

《宋史·食货志》记载了一个细节：某新手盗贼在行窃时发现目标家中有病人，立即停手离开，师父很满意："这孩子懂规矩，可以独当一面了。"

第四步：立下毒誓，正式出师前，徒弟要在关公像前发誓：遵守行规，照顾师门，不背叛同伙。

誓词很简单："天为父，地为母，关公为证，违背行规者，天诛地灭。"这不是走过场，清朝乾隆年间，有个叫刘二的盗贼违背了誓言，出卖了自己的师兄弟。

结果被同门追杀三年，最终死在一个破庙里，尸体旁边留着一张纸条："背叛师门者，死有余辜。"

古代盗贼的规矩，有一个很奇怪的特点：越是犯法的人，越讲"人情味"。

这话听起来矛盾，但事实就是如此，明朝嘉靖年间，江南有个盗贼团伙叫"义字堂"，成员不多，只有十几个人，但名声很大。

为什么？因为他们有个规矩：谁家有急事，大家都要帮忙。

更让人意外的是，他们还有"抚恤制度"，如果有成员在行动中死亡，其家属可以得到一笔"抚恤金"，金额不少，足够一个普通家庭生活三年。

这种"义气"从哪里来？很简单：这些人本来就是社会底层，相依为命是唯一的生存方式。

但问题来了：为什么要制定这么多条条框框？直接抢不是更简单吗？

——《叁》——

答案很现实：为了活命，古代盗贼面临的生存环境，比我们想象的要恶劣得多，首先是官府的打击，历朝历代，对盗贼的处罚都很严厉。

《唐律疏议》规定：盗财物一千文以上者，绞刑。

《大明律》更狠：窃盗罪，不分金额大小，一律流放，其次是民间的敌视，如果盗贼不懂规矩，乱偷乱抢，很快就会成为"过街老鼠"。

到那时，连个藏身之地都没有，最后是同行的竞争。

盗贼之间为了争夺"地盘"，火拼是家常便饭，没有规矩约束，大家迟早会同归于尽，所以，那些看似"仁义"的规矩，实际上都是冷酷的生存计算。

"不偷穷人家"，因为穷人家没什么油水，还容易激起民愤。

"不偷丧事门"，因为这时候全村人都在关注，很容易暴露，"不伤老幼病残"，因为伤了他们，会激起众怒，后果很严重，"照顾同伙家属"。

因为只有这样，才能保证队伍的稳定和忠诚。

每一条规矩背后，都是血淋淋的教训，宋朝熙宁年间，开封有个盗贼团伙不守规矩，什么都偷，连贫困户的救济粮都拿。

结果激起民愤，全城百姓自发组织起来抓贼。

三个月后，这个团伙全军覆没，相比之下，那些懂规矩的盗贼团伙，往往能存在很久，明朝万历年间的"仁义堂"，从成立到覆灭，整整存在了二十三年。

期间成员换了几茬，但规矩从未改变。

直到后来朝廷派了个狠角色来当知府，用了两年时间才把他们连根拔起，最讽刺的是什么？一群犯法的人，竟然比很多守法的人更讲"职业道德"。

清朝道光年间，苏州城发生了一件怪事。

当地有个米商叫钱老板，平时专门囤积居奇，哄抬米价，每到灾荒年份，他就把米价抬高十倍，发灾难财，当年闹水灾，很多穷人家揭不开锅。

钱老板不但不降价，反而继续涨价。

结果，当地的盗贼团伙看不下去了，他们连夜行动，把钱老板家的米仓全部偷空，然后分发给受灾的百姓，更绝的是，他们在米仓里留了一张纸条。

"钱老板，你的米我们拿了，但不是为了自己，穷人要活命，你的米价太黑心，这次算是给你个教训，如果再敢发灾难财，下次拿走的就不只是米了。"

钱老板报官，官府也很为难。

从法律上说，盗贼确实犯法，但从道理上说，钱老板的行为更可恨，最后怎么处理的？官府象征性地下了个通缉令，但暗地里睁一只眼闭一只眼。

钱老板从此再也不敢哄抬米价了。

——《肆》——

无论古代盗贼的规矩多么"人性化"，有一个事实无法回避：偷盗就是犯法，就是对他人财产权的侵犯，以"劫富济贫"为口号，专偷富户，救济穷人。

听起来很高尚，对吧？但事实呢？

他们偷的那些"富户"，很多都是辛苦经营的商人，这些商人赚钱不容易，有的是几代人积累下来的家业，被偷了，他们就不痛苦吗？

更关键的是，谁有权利决定什么是"富"，什么是"贫"？

当时的标准是：家有良田百亩以上就算富户，但在当时，很多"富户"其实也就是小康水平，一次被偷，可能几年都缓不过来。

还有个问题：谁给了盗贼"劫富济贫"的权力？

就算富人的财富来源有问题，也应该通过法律途径解决，而不是私人执法，清朝乾隆年间，江南某盗贼团伙偷了一个地主家的银子，分给了几十户穷人。

表面上看，这是"善举"。

但后来查明，那个地主虽然有钱，但钱都是正当途径赚来的，他开了几家当铺，生意兴隆，但从不放高利贷，也不欺行霸市。

被偷后，他不得不关掉两家当铺，解雇了几十个伙计。

那些伙计失业后，生活也陷入了困境，这样的"劫富济贫"，到底是帮了穷人，还是害了穷人？古代盗贼的"职业操守"，是一个复杂的历史现象。

但无论如何，有一点是肯定的：规矩的力量，超出了我们的想象。

一套好的规矩，能让坏人变好一点，一套坏的规矩，能让好人变坏很多，在这个意义上，古代盗贼给现代人上了一课。

不管你从事什么行业，不管你处在什么位置，都要有自己的底线，都要有自己的规矩。

只有这样，一个人才能在复杂的世界中，保持内心的清明。