古代祭祀等级规制与周朝庙制特例

一、《周礼》及古代祭法的等级祭祀规制

依据《周礼》及古代祭法，祭祀先祖的代数、规格与社会等级紧密挂钩，且太祖庙人选及祭祀权限有明确限定，具体规制如下：

（一）各等级祭祀核心规制

天子：立七庙，奉祀七代先祖，以“三昭三穆”之制配位，与太祖庙合为七庙。太祖庙人选多为开创王朝基业的先祖（如周朝可能追溯至后稷）。祭祀频次上，太祖庙之下的近亲宗庙称“宗”，行月祭；太祖庙之上的远祖庙称“祧”，依季祭祀。

诸侯：立五庙，奉祀五代先祖，以“二昭二穆”配位，与太祖庙合为五庙，统一按季祭祀。核心限定：诸侯不得祖天子，即不可将天子列为太祖奉入太祖庙祭祀——因诸侯多为天子旁支，需明确尊卑，不可僭越冒用天子作为本支系太祖。

大夫：立三庙，奉祀三代先祖，以“一昭一穆”配位，与太祖庙合为三庙，祭祀频率同为季祭。核心限定：大夫不得祖诸侯，因大夫是诸侯旁支，需恪守等级，不可将诸侯列为本支系太祖。

庶人：无立庙资格，仅能于祖先坟茔前祭祀父、祖两代，每年一次。核心限定：庶人不得祖大夫，因庶人多为大夫旁支，需遵循尊卑秩序，不可将大夫作为祭祀的核心先祖。

（二）太祖庙人选的通用原则

太祖庙的人选通常为对本支系有开创之功的已故先祖（如王朝开国君主、诸侯始封君、大夫初代受爵者），且严格遵循“尊卑不僭越”原则——因天子、诸侯、大夫、庶人本质同属父系血缘分支，为避免等级混乱，故明确“诸侯不祖天子、大夫不祖诸侯、庶人不祖大夫”，确保各等级祭祀的先祖范围与自身地位匹配。

二、“六亲”释义与周朝庙制特例

（一）“六亲”所指

在古代祭祀语境中，“六亲”有明确指代。据《尔雅·释亲》记载：“父为考，母为妣。父之考为王父，父之妣为王母。王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母。曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。”结合祭祀体系，“六亲”特指向上追溯的六代直系先祖，即父母、祖父（王父）、曾祖（曾祖王父）、高祖（高祖王父）、天祖、烈祖。烈祖之父为太祖，太祖之上的远祖不在常规祀典范围内，故《礼》云：“天子上祀六亲，并太祖之庙而七”，即天子以“六亲之庙+太祖庙”构成七庙体系。

（二）周朝庙制特例

周朝突破“天子七庙”常规规制，形成独有的“九庙”制度，核心原因与细节如下：

1. 特例依据：周文王、周武王有开创周朝的盖世大功——周文王奠定周室基业，周武王灭商建周，功德昭显后世。周朝因此打破“亲尽则祧”（先祖代际过远即迁入祧庙）的常规，对二人祭祀规格特殊处理。

2. 具体规制：为周文王、周武王单独设立“文武世室”，这两座“世室”不计入七庙之数，独立享受祭祀，与常规宗庙地位不同。

3. 最终庙数：常规“三昭三穆+太祖庙”为七庙，叠加“文武世室”后，周朝天子实际祭祀宗庙数量为九庙。《祭法》载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七，益以文武世室而为九，庙门皆南向，主皆东向，各擅一庙之尊，而昭穆不絮，则周制也”，明确记载了这一特例的构成与细节。

三、周朝“诸侯不得祖天子”的特例——鲁国及《史记·十二诸侯年表》特例原因

“诸侯不得祖天子”是《周礼》明确的祭祀等级原则，但鲁国因特殊功绩获得突破，这也是《史记·十二诸侯年表》将周、鲁并称，不将鲁国归入“十二诸侯”的核心原因，具体如下：

（一）周礼中“称公”的规制与《春秋》的讥刺

依周礼，诸侯中可称“公”者仅三类：其一为“二王之后”（前朝王室后裔），其二为天子任命的公卿，其三为周室追赠的勋臣。且明确“非二王之后，称公止于其身，非世爵”——即除前朝后裔外，“公”的称号不可世代传承。

卫国、郑国曾因“世代为卿”且沿用“公”号，违背“称公非世爵”的规制，故《春秋》对其加以讥刺。需注意，“卿”本质是职分（天子的执政官员），天子对卿“拟用宾礼不用臣礼”，是出于尊崇其职责，而非将“六卿”定为可世袭的爵位。《春秋》讥刺“世卿”，核心是反对其“乱三王之统序”——以旁支小宗僭越主支大宗的秩序，破坏等级伦理。

（二）鲁国“祖文王而宗周公”的特例依据

《礼》虽明确“诸侯不得祖天子，大夫不得祖诸侯”，且规定“王者之后称公，公之后称士”（即使是前朝后裔，爵位也需逐代降等），但鲁国却能突破此规，将周文王奉为始祖、周公奉为宗祖，核心原因是周公有大功于周室：

周公辅佐周武王灭商建周，又在周成王年幼时摄政，平定叛乱、制礼作乐，稳定周室基业，其功德“昭显后世”。因此周成王特赐鲁国“用天子礼乐”，允许其以天子规格祭祀——既可以祭祀属于“天子之祖”的周文王，又可以将周公尊为宗祖（非常规诸侯的太祖），成为唯一“诸侯祖天子”的特例。

（三）周公祭祀规格的进一步佐证

《汉书》记载：“昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，雷风著灾。”周成王最初以诸侯之礼安葬周公，引发天现异象（雷风灾害）；成王心生畏惧，打开“金縢之匮”（周公生前藏策的柜子），得知武王曾在病重时托付周公“代武王（不是成王）行天子事”，遂改以天子之礼重新安葬周公，灾异才得以平息。这一记载从侧面印证了周公的特殊地位，也为鲁国“用天子礼乐”、“祖文王宗周公”的特例，提供了礼制与天意层面的双重支撑。

（四）《史记·十二诸侯年表》的特例处理

正因鲁国拥有“用天子礼乐”、“祖天子之祖”的特殊地位，其礼制规格远超其他诸侯，本质上与普通诸侯不属于同一等级，故《史记·十二诸侯年表》将周（王室）与鲁（特例诸侯）并列，不将鲁国归入“十二诸侯”的常规序列，以体现其特殊性。