舜处亲辨
发布时间：2025-09-22 11:24 浏览量：7
或诘曰：“舜拘瞽叟，放象，斯违孝亲之常仪，何以称大孝？”应曰：“此未明‘大孝’之旨也。孔子曰：‘孝悌也者，其为仁之本与！’然孝有小大之分：小孝养亲之身，大孝安亲之德；小孝私其家，大孝公其宗。”
《尚书》载舜遭父顽弟傲，屡陷危厄而不怨。及登帝位，拘瞽叟非虐亲，乃防其陷恶；放象非弃弟，乃止其稔祸。盖瞽叟纵象为恶，既亏父子之伦，更乱宗族之序。宗庙者，祖宗精神所寄；社稷者，生民根本所系。舜为天子，身系宗庙社稷之重，若徇私恩而纵亲为非，则宗庙蒙羞，社稷不安，是谓“以私害公”，反为不孝于祖宗矣。
《礼记》曰：“万物本乎天，人本乎祖。”大孝之要，在承祖宗之德、守宗庙之尊。舜拘父放弟，非忍情，乃正纲纪：使瞽叟免陷不义，使象得改前非，实乃“曲全亲德”之举。且天子之孝，不止于一家之亲，更在于“保民而王”，以安宗庙、固社稷。故曰“大忠忠于社稷，大孝孝于宗庙”，舜之举，既安亲于正途，又安宗庙于磐石，斯为天子大孝之典范也。
若以“顺亲”为唯一之孝，则父为不慈、弟为不悌而纵之，是陷亲于罪，辱及祖宗，何孝之有？舜明于此，故以公义裁私情，使亲不失其正，宗庙不失其尊，此乃超越小孝、达于大孝之境。由是观之，舜之措置，非不孝，实乃冠于宗庙、合于天道之大孝也。