千古奇文《酒色财气》，句句哲理，字字真谛，建议收藏！

人生在世，总有些东西，看得见，摸得着，却又像迷雾一般，让人深陷其中，难以自拔。它们不是什么稀奇古怪的玩意儿，就藏在寻常日子里，影响着你我他的喜怒哀乐，甚至生死祸福。今天，我们就来聊聊这几样东西，它们被古人凝练成了四句短诗。

酒是杜康名传流，能和万事解千愁。

成事坏事皆因酒，洞宾醉倒岳阳楼。

李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。

盘古至今流于世，酒迷真性不回头。

酒，这个东西，自杜康造酒之说流传以来，便与人类文明紧密相连。它确实有其妙用。“能和万事解千愁”，这话不假。朋友相聚，三杯两盏淡酒，能增进情谊，活跃气氛，所谓“酒逢知己千杯少”。心中郁闷，愁绪难解，偶尔小酌，似乎也能暂时忘却烦恼，获得片刻的轻松。

在一些重要的场合，酒是礼仪的载体，是庆功的甘露，是沟通的桥梁。多少生意在酒桌上谈成，多少误会在酒杯中了结。从这个层面看，酒似乎是个好东西。

然而，诗的下一句便是一个转折：“成事坏事皆因酒”。这话说得非常辩证。酒能成事，也能坏事。关键在于一个“度”字。小酌怡情，大饮伤身，甚至误事。

吕洞宾是八仙之一，道法高深，却也因贪杯醉倒在岳阳楼，留下了“三醉岳阳楼”的传说，这还算是带有些仙气的风流逸事。但更多凡人，就没有这份仙缘了。诗仙李白，才华横溢，豪放不羁，一生嗜酒如命，“会须一饮三百杯”。传说他酒后到江中捞月，失足溺亡。这固然是传说，但也反映了世人对他贪酒的普遍认知，以及酒后行为失控可能带来的危险。

竹林七贤之一的刘伶，更是以嗜酒闻名。《世说新语》载他“止则操卮执觚，动则挈榼提壶”，甚至让人荷锄跟在身后，说“死便埋我”。他曾大醉三个月，醒来后问家人有酒否。最终，他也是醉卧荒丘，一生为酒所困。

“盘古至今流于世，酒迷真性不回头。”从古至今，酒的酿造和饮用从未断绝。它成了文化的一部分，也成了考验人性的一个道具。有的人浅尝辄止，能享其乐而不为其所奴役。有的人却沉湎其中，迷失了本性，忘记了责任，荒废了事业，损害了健康，甚至走向家破人亡的悲剧

。所谓“酒迷真性不回头”，一旦深陷酒瘾，就像陷入泥潭，越陷越深，难以自拔。这里的“真性”，指的是人本来的清醒、理智和善良。酒喝多了，人就容易失态，言语失当，行为失控，原本的品性可能荡然无存。这不仅是个人修养的问题，也关乎家庭幸福和社会安定。

所以，这首《酒》诗，并非全盘否定酒，而是深刻揭示了酒的两面性，警示人们要清醒地认识酒，适度饮用，切莫贪杯，更不能让酒控制了自己的人生。

色是浮云百宝妆，贪恋娇娥不久长。

董卓贪色长安死，吕布贪色下邳亡。

纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧。

世人都把美色爱，袖里藏刀暗损伤。

“色”，通常指美色，也泛指一切能引起感官诱惑的事物，但此处主要指女色。诗的开篇就说“色是浮云百宝妆”，这话很形象。美色如同天边的浮云，被各种珍宝精心装扮，看起来绚丽多彩，令人目眩神迷。

但浮云易散，美貌也非永恒。“贪恋娇娥不久长”，沉迷于美色带来的感官享受，这种关系往往是短暂和不可靠的。因为它是建立在外在的、易逝的东西之上的。

历史上有太多因“色”而招致灾祸的例子。东汉末年的董卓，权倾朝野，残暴不仁。他贪恋美女貂蝉，结果中了王允的连环计，被义子吕布所杀，死于长安。而吕布自己，也是个“贪色”之徒。他勇冠三军，却少谋略，易受美色诱惑。传说他在下邳被曹操围困时，也因沉迷酒色，不纳良言，最终兵败被擒，身死异处。

商纣王宠爱妲己，荒淫无道，最终导致商朝灭亡，自己也落得个身死国灭的下场。周幽王为了博取宠妃褒姒一笑，烽火戏诸侯，失信于天下，最终在犬戎入侵时孤立无援，被杀于骊山之下，西周也因此覆灭。这些都是历史上赫赫有名的人物，他们手握重权，却因为一个“色”字，断送了性命，葬送了江山。

“世人都把美色爱”，这话说的是人之常情。爱美之心，人皆有之。欣赏美色，本无可厚非。美好的容颜，能带来愉悦的感受。

但是，凡事皆有度。如果把对美色的喜爱，变成了无休止的贪恋和占有，那就危险了。“袖里藏刀暗损伤”，美色的背后，往往隐藏着看不见的凶险。它可能消磨人的意志，让人玩物丧志；可能引发嫉妒和纷争，导致家庭不和，社会动荡；甚至可能成为别人设下的陷阱，让人身败名裂。

所以，《色》这首诗告诫我们，要正确看待美色，欣赏美，但不能沉溺于美色，更不能因为美色而做出违背道德、损害他人的事情。真正的美好，应是内在品德与外在仪表相统一，而非仅仅是表面的浮华。

财是世上养命根，白银催动黑人心。

人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。

邓通铸钱终饿死，石崇豪富范丹贫。

劝君莫贪无义财，下山猛虎能杀人。

“财”，即财富、钱财。“财是世上养命根”，这句话点明了财的重要性。在现实社会中，没有钱财，寸步难行。衣食住行，养家糊口，哪一样都离不开钱。

所以，追求财富，是人正常的生存需求。但是，问题出在获取财富的方式和对财富的态度上。“白银催动黑人心”，白花花的银子，黄澄澄的金子，对某些人来说，具有无比的诱惑力。为了得到它，一些人会不择手段，丧失良知，动起“黑心”，做出伤天害理的事情。

“人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。”为了钱财，不惜牺牲生命的人，自古以来就屡见不鲜。更可悲的是，钱财常常成为破坏人际关系的导火索。为了争夺家产，父子反目，兄弟成仇；为了经济利益，朋友背叛，亲戚断交。金钱面前，有时最亲密的关系也会变得脆弱不堪。

西汉的邓通，得到汉文帝的宠信，被赐予铜山，可以自行铸钱，富甲天下。但汉景帝即位后，他失宠被贬，家产尽被没收，最终竟饿死街头，真是莫大的讽刺。

魏晋的石崇，以豪奢闻名于世，与王恺斗富，珍珠如土，金银遍地。但他的财富也给他招来了灾祸，最终因人觊觎其财富和宠妾绿珠，而被杀，家破人亡。与他同时代的范丹，则一生安贫乐道，过着清苦的生活，却也自在。这几个人物的对比，深刻地揭示了财富的无常和贪婪的代价。

“劝君莫贪无义财，下山猛虎能杀人。”这句是核心的劝诫。君子爱财，取之有道。通过自己辛勤劳动、合法经营获取的财富，是值得肯定的。

但是，那些“无义之财”，比如通过欺诈、掠夺、贪污等不正当手段得来的钱财，是万万不能贪恋的。这种不义之财，就像下山的猛虎一样，看起来诱人，实则凶险无比。

所以，《财》诗提醒我们，要树立正确的财富观，勤劳致富，适可而止，切莫被贪婪蒙蔽了双眼，走上不归路。

气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。

霸王别姬自刎死，周瑜因气亡了身。

三寸真气丹田守，长生延年可修心。

劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。

“气”，在这里主要指怒气、怨气、意气用事之气。“气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。”怒气就像一盆燃烧的火，如果不加控制，任其燃烧，必然会惹出祸端。很多冲突、争斗，甚至悲剧，往往都是由一时的气愤引起的。这个“惹祸根苗”，一定要牢牢记住。

历史上因“气”而败亡的例子也不少。楚汉争霸时期的西楚霸王项羽，勇猛无比，力能扛鼎，却刚愎自用，意气用事。垓下之战兵败后，他无颜面对江东父老，最终在乌江边自刎而死。他的失败，固然有多种原因，但性格中的暴戾和易怒，不能听取范增等人的良言，无疑是重要因素。

三国时期的周瑜，年轻有为，才华横溢，火烧赤壁，名震一时。但《三国演义》中，他被诸葛亮三气之后，箭疮迸裂，大叫数声“既生瑜，何生亮”而亡。虽然这是文学的演绎，但也反映了世人对“气量小”可能导致严重后果的认知。现实中，因一口气而冲动犯罪，或因长期郁结怨气而损害健康的例子，比比皆是。

那么，如何对待这“气”呢？诗中给出了积极的指引：“三寸真气丹田守，长生延年可修心。”这是道家养生的说法。所谓“三寸真气”，指人的元气、精气。将其收敛守护于丹田，通过修心养性，可以达到强身健体、延年益寿的目的。这其实是告诉我们，要学会控制自己的情绪，化解内心的戾气，保持平和的心态。这不仅是一种处世智慧，也是一种养生之道。

“劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。”这是最后的忠告。生活中难免遇到不顺心的事情，会让人感到气愤。但要尽量克制，不要轻易发“无名火”，也就是那些没有明确缘由、或者小题大做的怒火。遇到矛盾和冲突，要学会“忍”。这个“忍”字，不是懦弱退缩，而是一种智慧和境界。

“小不忍则乱大谋”，“百忍成金”，能够忍耐，能够克制，才能化解矛盾，成就大事，甚至达到圣人的境界。这里的“圣人”，指的是品德高尚、智慧超群的人。他们懂得控制情绪，以宽容和理性对待世事。

综观这《酒色财气》四首诗，它们以极其凝练的语言，深刻地剖析了人性中常见的四种欲望和情绪。酒、色、财、气，本身并非绝对的坏东西。酒能助兴，色悦耳目，财能养命，气是人之常情。问题的关键在于一个“度”字，在于如何正确地看待和处理它们。过度沉溺于酒色，无度贪恋钱财，肆意放纵怒气，都会带来灾难性的后果，小则伤身败德，大则家破人亡，甚至祸国殃民。

它告诉我们，人生在世，要懂得节制。美酒虽好，不可贪杯；美色虽艳，不可沉迷；钱财虽重，不可不义；怒气虽盛，不可不控。这不仅仅是为了避免灾祸，更是为了提升自己的人生境界，活得更健康，更快乐，更有价值。