予有志者赋:大境难移,则易小壤;小壤难动,则修己良

发布时间:2025-06-02 15:49  浏览量:5

夫天地浩浩,世变汤汤。当世所需,非雷霆之暴烈,乃玉韫昆仑之温润;非冰霜之凛冽,实兰泽旷野之深长。所求者何?温和其表,坚毅其骨;悲悯盈怀,宽恕为疆。此四维之力,实济世之良方,渡厄之慈航。

观今之青年,或临歧路而彷徨。吾尝告之曰:“光阴如金,岂容虚掷?或潜心于典籍,或汲汲于稻粱。智识与生计,皆为翼双张。”或疑匹夫之力,焉能易乾坤之广?噫!岂不闻积土成岳,涓滴汇沧浪?置此身于宏阔之程途,即移世之肇始,星火燎原,其势未央。此世虽疴疾未绝,然吾辈所值,正需勇毅担当。其价值之秤,量于时代苦难之重;其意义之光,耀于变革决绝之芒!

昔贤倡“天下为己任”,其志虽崇,其径或玄。今悟真谛,当“以己任为天下”, 此乃基石之坚。辛德勒之言如雷贯耳:“凡救一人,即救全世界!”此“一人”,岂独他人?实乃镜中之己身!若己为虚壳,灵台蒙尘,何以渡人?若昧于时势,不辨方向,焉能济困?故曰:“管理好自己,乃无上之经纶!”指人者易,自省者难。守时践诺,克己修身,方为远行之根本。

吾幸早知心之所向,遂循性而行,步履安详。虽常怀理想之翼,亦深植现实之壤。海明威箴言在耳:“人终悟其需者寡:暖阳、清气、沃土,造物无私之馈,吾辈竟以终生奔竞,远遁其芳!”今者丰衣足食者众,然几人得趣而生?几人觅得毕生之航?“此生何为?”此问当长萦心房。生死非能自主,惟此间岁月,操之在我掌。若终生役于无穷,心之所向,身不能往,则生亦何欢?其望渺茫!

独立之精神,立身之脊梁。莫惑于成功之妄语,迷于际遇之虚光。人各有命,境遇无常。不假思索,人云亦云,乃精神之殇!当此信息如洪,流言似蝗,拜金蚀骨,情爱无常,独立之思,尤贵如圭璋。然独立非孤绝,群居乃人之常。圈层虽有疏密,孤岛实属虚妄。故吾所求:“以独立之心,做合群之事。”和光同尘,持守本相。

合群为世序之基,然合群非盲从之谓。无论何时,当存抵抗之锋芒。此微芒也,保真我于浊浪,免与舟同葬。世风无底线,多因抵抗之消亡!时代求进,共识昭彰。进境未达,耻痛需藏。纵力微难挽狂澜,亦可呼曰:“此道非正!”己身拒行,即守义方。林语堂所讥,弱智之相:身陷底层而怀庙堂之想!发言乃天赋之权,何须饰以“理性建设”之框?抵抗岂独战阵?更在日用之常。效先贤梭罗湖畔,金博士街巷,非独抗不义之权柄,亦拒时流之乖张。与时代偕行,亦保一隙之远望。

吾信国人热血未凉,然多止于愿想,困于彷徨。吾亦素简,躬耕于“思特威”与“传家”之壤。幸得醒悟:点滴之行,自有其光!人人多流一滴汗,社会少见一滴血伤。大境难移,则易小壤;小壤难动,则修己良。“不能定日升之刻,然可决起身之章!” 恐惧固为常情,敬畏维系纲常。然怀志之士,岂能长蜷惧之怀囊?未战先殒,固为悲怆;未出师而心死,其悲尤长!惧当增智明理,非灭智戕良。莫以过往毁今明,休凭旧迹断新章。罗素之鸡,不识断颈之殃;历史为鉴,启示非决之杖!纵日劳未获自由,亦难推永锢之妄! 世界无你亦变,况汝在其场?悲观乃心贼之伥,里应外合,摧志折钢!察世所见,多怀理想而蹉跎,盖因视界如墨,自束如蚕,以逆流之思导人生之航。人限汝一次,汝缚己毕生,此非慎行,实乃自戕!

人者,时间之度量。失其时维,困于空间之牢,乃为不自由之相。信时间,则知一生何重,从容处世,悠然度日,磊落交良。吾言:“集中营,生为逃亡。”囚者如是,狱卒亦尝。柏林墙起日,守卫奔西疆,昭示其亡自始方!今之华夏,渐归常识,重拾人本之光。众皆求美好,故当信人心之所向,良知善美之恒常!戮力同心,自由平等互敬之天性,必导社会至阔朗。念梁漱溟先生二子:培宽、培恕,“宽恕”深藏。今世荧屏,多闻“报仇”声浪。真欲易世者,心目无仇雠,惟存济扶之想!

结语:

人人有权享美好之阳。极端之力,世已盈仓;至缺者何?温和而坚定,悲悯而宽恕之无上力量!以此力为薪,燃希望之光,照吾侪之前行,暖此世之苍茫!

备注:

1. 赋体特点:运用了赋常见的铺陈、对仗、排比、用典(如辛德勒、海明威、梭罗、马丁·路德·金、罗素、柏林墙、梁漱溟等),语言较为典雅凝练,力求有韵律感和气势。

2. 核心精神贯穿:全文紧扣“温和而坚定、悲悯而宽恕”的力量,强调个人通过自我完善(管理自己、找到使命、独立精神)、保持底线(抵抗精神、守住良心)、克服消极(战胜悲观恐惧)、相信趋势(相信时间、相信人心向善)来改变社会的主题。

这篇赋试图以古典韵味承载现代思考,表达在纷繁复杂时代中个体应有的姿态与力量。