孟子的“男女授受不亲”,后半句才是精华,老祖宗可不保守
发布时间:2025-06-05 03:47 浏览量:1
在许多人的固有印象中,儒家思想被视为迂腐的象征,认为它束缚了人们自由的灵魂,显得极为保守。尤其是孟子所说的“男女授受不亲”,更是被看作是禁锢古代男女正常交流的沉重枷锁。
但是,这种看法其实并不准确。
确切地说,这句话常常被断章取义,其后半句才是孟子思想的精髓所在。
孟子,是鲁国邹邑(今山东邹城)人,战国时期儒家思想的杰出代表人物之一,也是中国古代著名的思想家、哲学家、政治家和教育家。孟子幼年丧父,与母亲相依为命。
为了给孟子营造良好的成长环境,孟母曾三次迁居,成就了一段流传千古的佳话。
成年后的孟子,由于儒家思想本身存在一定的局限性,不得不踏上与孔子相似的坎坷道路。他周游列国,先后游说齐、梁、宋、滕、鲁等国,却都遭到冷遇,不被重视。
晚年,孟子回到家乡,投身于传道授业的事业。他与弟子们一同将传承和发展的儒家思想整理成书,最终成就了《孟子》这部经典著作。
孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深远而巨大的影响,在儒家思想体系中,孟子的地位仅次于孔子,备受后人尊崇。他有一句广为人知的名言:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
百姓的地位和社稷的利益都应高于帝王。帝王作为国家的统治者,理应全心全意为百姓服务,为江山社稷服务。
此外,孟子还提出了君臣关系相对的思想,从根本上否定了天子的绝对权威。他进一步指出,天下百姓无需盲目效忠于某一个人,谁能切实保护百姓,谁就有资格称王;若有人残害百姓,那么他就是孤家寡人,不配拥有天下,即便侥幸得到也会被推翻。
正因如此,后世的皇帝们虽然离不开儒家思想中的“礼”来维护统治秩序,但又对孟子的思想进行打压。朱元璋甚至一度打算将孟子逐出孔庙。
在孟子的思想体系中,除了对君民关系的精辟论断外,还有关于社会民众交往的深刻见解,其中最为著名的当属“男女授受不亲”。
春秋战国时期,男女交往出现了一些违背伦理道德的事件。在这种社会环境下,孔子、孟子开始大力提倡礼教。但扭转社会风气绝非一朝一夕之功。
孟子提出“男女授受不亲”的思想后,很快便遭到了一些人的反对,淳于髡便是其中代表人物之一。
有一次,淳于髡遇到孟子,便故意发难。《孟子》中详细记载了这段精彩的对话:
淳于髡问:“男女授受不亲,这是符合礼的规定吗?”
孟子回答:“这是符合礼的。”
淳于髡又问:“如果嫂子掉进河里,快要被淹死了,应该伸手去救她吗?”
孟子坚定地说:“嫂子都要淹死了还不去救,那简直就是没有人性的豺狼。男女之间讲究授受不亲,这是礼的要求;但嫂子掉进河里,伸手去救她,这是特殊情况下的权宜之计!”
淳于髡向孟子提出了一个极为尖锐的问题:嫂子掉进河里快被淹死了,到底该不该去救?在淳于髡看来,如果孟子说去救,就必然要与嫂子有肌肤之亲,这显然违背了“男女授受不亲”的思想;如果说不去救,又难免会被旁人谩骂不仁不义。
那么,孟子该如何为自己辩解呢?
孟子明白对方在给自己设下陷阱,却轻而易举的化解了。他的意思就是男女之间虽然要遵循授受不亲的礼,但在危急关头,就要懂得变通,事急从权。毕竟,人命远远比礼节更为重要。
他虽然提出了“礼”,但更强调“权”,将人命置于礼节之上,这正是人本思想的生动体现。
既然孟子的思想中既包含“礼”又包含“权”,那么为何在后世,只有前半句的“礼”形成了根深蒂固的枷锁,而后半句的“事急从权”却被刻意忽略了呢?
主要归咎于宋朝时期兴起的程朱理学。在程朱理学的影响下,男女之间的界限被无限放大,甚至到了扭曲人性的地步。为了压制人性和禁锢女性的思想,程朱理学家们一味地强调“礼”,而故意忽略了“权”。
为了寻求古代大儒的“支持”,他们将孟子提出的“男女授受不亲”搬上台面,大肆宣扬。
史料记载过这样一件事,当时有个女子胸部生疮,若不及时医治就会丧命,可当地的医生都是男的。受“男女授受不亲”礼教的影响,这名女子宁死也不让男医生看病,最后因疮毒发作去世。
朝廷得知此事后,竟然还为她立碑表彰。
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