感悟经典点滴分享（665） 天下第一奇书——《庄子》

《内篇·养生主》（3）

今天，我们看看《养生主》的第三部分这两个故事，庄子在讲什么。

原文：

公文轩见右师①而惊曰：“是何人也恶乎介②也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”泽雉③十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊④中。神虽王⑤，不善也。

老聃⑥死，秦失⑦吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人⑧也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲⑨言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情⑩，忘其所受⑪，古者谓之遁天之刑⑫。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解⑬。”

指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

解释：

①公文轩：姓公文，名轩，宋人。右师：官名。这里指做此官的人。

②介：独足。

③泽雉：水泽中的野鸡。雉，野鸡。

④蕲：求。 畜：养。 樊：鸟笼。

⑤王：通“旺”，旺盛。

⑥老聃：姓李，名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人。曾任周守藏室之史官。

⑦秦失[yì]：又作“秦佚”，庄子虚构的人物。

⑧其：指老子。 人：世俗之人。

⑨蕲：期望。

⑩遁：逃避。 倍：通“背”，背弃。

⑪所受：谓禀受于自然的天伦关系。

⑫指违背自然规律所受的刑罚。

⑬是：这。 帝：天帝。 县：通“悬”，倒悬，即困缚。⑭⑮⑯⑰⑱⑲⑳

译文：

公文轩见到右师大吃一惊：“这是什么人？怎么只有一只脚？是天生的呢，还是人为地失去一只脚呢？”右师说：“天生的，不是人为的。老天爷生就了我这样一副形体让我只有一只脚，人的外观完全是上天所赋予的。所以，知道是天生的，不是人为的。”生活沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是他丝毫也不会祈求蓄养在笼子里。生活在樊笼里虽然不必费力寻食，但精力即使十分旺盛，那也是很不开心的。

老聃死了，他的朋友秦失去吊唁，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么像这样吊唁朋友，可以吗？”秦失说：“可以！原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人哭他，像是父母在哭自己的孩子；有的年轻人在哭他，像是孩子在哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃亲情的。他们都忘掉了人是秉承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种做法叫做背离自然的过失。正该来时，你们老师就应时而生；正该去时，你们的老师就顺时而死。安于天理、顺从自然，哀伤和快乐便不能进入心怀，古时候人们称这样就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。”

取光照物的烛薪终会熄灭，而火种却传续下来，永远不会熄灭。

先看第一个小故事：右师只有一只脚，公文轩大吃一惊，右师在人群中一定是十分怪异的，一定是人人注目，议论不断的。但右师却毫不在意，认为这是老天、大自然赋予他的“异象”，所以他不以为“怪异”，坦然地接受了这个事实，并且悠然自得地生活着。这种秉承天性的率性、率真、自得，显然是庄子赞赏的。那么，野鸡虽然生存艰辛，也不愿意被蓄养在笼子里，和右师的所为，都是庄子所主张和提倡的，即身处大自然的怀抱，顺从大自然的发展、变化，逍遥自在地活在精神绝对自由的状态中，不让自己的形体和环境约束自己的心灵。

那么，联系到养生，恐怕就更好理解了：顺从大自然的节律来生活，不论你的形体和你生活的环境如何，只要你心灵和精神自由、平和、安宁，就一定会身心健康，延年益寿。

第二个小故事更是有意思，老聃的朋友秦失在老聃死后，只是大哭了几声来寄托哀思，难怪老聃的弟子们要责怪秦失敷衍了。但秦失的想法和老聃的弟子们不一样，他认为生死随缘，生死都是依顺天理、顺乎自然的，该你生时，你来到这个世界；该你走时，你离开这个世界；生无可喜，死亦无可悲。所以，“喜生恶死”就是背离大自然法则的行为，是不可取的。

活着的时候，你不要辜负老天的意愿，你要好好地活着；将死之时，你也应该从容地接受离开现实；而活着的人对于死去的人，也不必过分悲恸，也要释怀他的离世。庄子这种超脱的生死观，源于对自然法则的尊重和敬畏，源于“安时而处顺”这样遵从自然法则的哲学思想，是很有进步意义的。

“安时而处顺”告诉我们，世间万物都有其自身的远行法则，人类应该尊重并顺应这些发展，而不要盲目地与之抗争。“安时而处顺”的生活态度，可以让人们面对各种环境和遭遇时，能保持内心的宁静和平顺，不被外物所侵扰，从而达到心灵上的解脱和自在；可以让我们能从容应对生活中的困难和挑战，鼓励人们以达观的态度看待生活中的得失。

“达观”地看待“生死”是一场艰难的修行，并不是所有人都能悟透“生死”。喜生恶死是人的本性，人在健康时，会担忧生病；人在疾病时，惧怕死亡；而在濒临死亡时，会想尽一切可能来挽救生命，甚至有人会不择手段。而这些“担忧”和“惧怕”其实反而对身体不利。所谓“养生”不仅要养护生命，更要养护心灵。一个安宁、平静、乐观的心态，对“养生”是大有裨益的。

大道理能够讲得如此生动、浅显，庄子真是了不起！

好，明天我们开始学习《庄子·内篇·人世间》，明天见！