太平天国是客家人发起建立的，天王圣谕用山歌词写就，浓浓客家风

在太平天国定都南京并改称天京后的当年，天王洪秀全颁行了《天朝田亩制度》，其中规定了“分田不分男妇”，禁止买卖婚姻，不许妇女缠足，废除买卖妇女和包办婚姻的陋习，寡妇可以择婿再嫁。

太平天国虽然对男女婚配较为严苛，诸王国宗天将们可以三妻四妾、双宿双飞，普通将士则分男营、女营，即使是夫妻也不能随便同居，但天国妇女至少还可以从军参政。这常被视为妇女解放的证据。然而，这并不是因为太平天国的高层领导们比清朝更尊重妇女。原来，天朝高层们大多是客家人，太平军骨干将士也多为客家人，客家民风原本如此。 客家人本被土民称为“山畲” ，山区贫瘠，客家男子多外出谋生，客家妇女在家照顾老幼，举凡上山砍柴，下田耕种的粗活都一肩承担，是家中主要劳动力，分田分地男女平等亦属理所当然之事。客家妇女不像汉女那样缠足，粗手大脚也很正常，否则怎么干农活呢？

另外，太平天国还表现出一些令力挺它的学者们非常尴尬的怪异现象。

史料记载，太平天国的领袖们颁布的诏令文告、政策法规很多都采用民谣的形式，读起来让人感觉非常荒唐，甚至有滑稽之感。譬如洪秀全的天王圣谕中居然有这样的词句：

“打鼓求得雨，高山好开田......食烟食得饱，放屁好肥田......”

这种粗俗的词句其实是源于客家山歌，唱得是客家风俗。许多太平天国歌谣与客家山歌的句式、口气、押韵方式如出一辙。这样的客家民歌调居然频频出现在天王谕旨以及天朝文告中，不禁让人为之哑然，觉得天朝高层团队不过是一个“ 草台班子” 。

拜上帝教貌似基督教，其实却如同装神弄鬼。早在拜上帝教草创初期，因为冯云山被桂平知县抓捕，洪秀全逃回广州，会众群龙无首，人心惶惶。烧炭工杨秀清灵机一动，突然口吐白沫，跌倒在地，不省人事。一会儿，他口鼻出水，披头散发，嘴里呢喃自语，厉声喝道：

“尔等听着！吾乃天父是也！今日第一次下凡，降附杨秀清之身来传圣旨”。

他以天父耶和华的名义命会众们同心协力，共渡难关。见大伙儿一脸震惊，他浑身一阵乱抖，再次跌倒在地，大喊一声：“我回天去了”！随后天父重新变回杨秀清，从地上爬起来，仿佛刚刚睡醒一般，装模作样地说：“我刚才好像做了个梦，灵魂好像被天父牵走了，发生了什么事”？这次天父下凡让拜上帝教渡过了“散伙 ”危机，亦属非常时期的非常手段。但却让杨秀清尝到了甜头，也使他攫取了更大的权力。之后杨秀清装神弄鬼成了习惯，动不动就来个“天父下凡”的鬼把戏，弄得洪秀全也不得不跪在他的脚下叩头，并接受“天父” 的责罚。

受老杨启发，萧朝贵也抖起机灵，模仿老杨玩起了装神弄鬼的把戏， 攻下永安后被封西王，在诸王中地位仅次于杨秀清、冯云山，高于韦昌辉、石达开，是名副其实的天朝四号人物。

封王无数也是太平天国政权的 一大特色。史载，洪秀全在前后14年中共封了2700多个王爷，早期随他冲出广西的那帮老弟兄大多被封王封侯，甚至有3岁幼儿被封王的记载，一旦被封王，就要大兴土木修建王府、还要有大量奴仆差人侍候，造成天国后期诸王间的攀比、腐败、挥霍、奢靡之风。这种封王有着明显的宗族亲疏之别，使太平天国很难获得客家以外地区民众持久而由衷的支持 。天国后期，安徽、湖北、江西等地籍贯的太平军将领不断降清，即是明证。

太平天国运动是一场轰轰烈烈的反清运动，但在其发展初期，却是一次客家人的武装抗争，他们的美好梦想和独特风俗为太平天国运动增添了扑朔迷离的奇幻色彩。

【插图源自网络】