圣人万劫不灭，周文王何以称圣人？你看封神解码三巨头究竟是谁

封神中，周文王被称作“西方圣人”。即是说姬昌也是圣人境界。从这个角度讲，西伯侯似乎当与玄门三圣、西方教二圣这样的混元大罗金仙相提并论。

众所周知，所谓圣人拥有着神秘的天然光环：万劫不灭，不生不死，永恒存在。四圣围殴通天教主，也不能把他怎么样。这就是圣人的犀利之处。

然而，周文王在西岐兵伐朝歌，武王伐纣前已经驾崩，在封神之战前奏进行曲中已经挂掉，何以能称作圣人？从修仙段位上讲，又怎么能和接引准提、老子元始通天这样的神仙大佬拥有类似的身份与待遇呢？

这个局怎么破？原来封神解码三巨头阐教、西方教与周文王缺一不可，姬昌代表的是背后另一位大佬。老子认可，接引准提无从反驳。

所谓证道混元，成就圣人果位，无非有这么三个方式。

以力证道。代表人物是盘古大神，也是唯一一位。该方法乃是巫族的经典手法，真正意义上的“肉身成圣”，远非杨戬七人可比。

斩三尸证道。以玄门三圣为杰出代表。这是鸿钧系的操作手法，也是后来者成圣的绝佳手法，可以学习运用的方式。各种大罗金仙云集在玄门三圣门下，求的就是这个修仙法门。

还有一种，就是火云洞三圣皇和女娲一系的“功德成圣”。用慈悲法，对普罗大众的庇护恩德，凝聚强大气场，以信仰之力成就圣人之体。

对周文王来说，最合适的路子当然是功德成圣。本人具备这样的良好素质，也符合女娲系的操作要求。火云洞三圣皇闭门不出，女娲庙、轩辕坟、轩辕庙遍布天下，受后人爱戴敬仰，虔诚祭祀。暗喻了功德成圣另有诀窍——他们并非完全意义上的不生不灭，而是某种意义上的“浴火重生”。

所谓黄帝“龙驭归天”，实则是后代子孙神话色彩的抛光。死而复生，然后永生不灭，被铭记在心，视为神圣，尊为圣人。功德无量，当有如此福报。其实像武圣关羽、岳武穆岳飞、武侯诸葛亮等等，何尝又不是这般套路呢！众人视你为神圣，乃是因为你对大家伙做出过卓越的贡献。

这样看的话，周文王并非不能成圣，成圣的的概率反而非常大——功德成圣。

纣王有多糟糕，周文王就有多慈爱。人都是比出来的，不是看你说了什么，而是看你做了什么。真正的高人与自由，不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么，就可以不做什么。

纣王一味的骄纵，完全的王霸之气，锋芒毕露，各种找事情，给人予各种麻烦。谁不服我就干谁。周文王呢？以德服人，不怕你不服。

对于姜子牙，纣王强力挽留，强行聘用，然后逼迫他裸辞开溜；姜子牙渭水垂钓钓王侯，慕名而来，周文王也在钓王佐之才，躬身控背，背姜尚800步。诚意十足，知人善用。

对内，对西岐本土，加以各种恩惠。孤儿寡母得其所，光棍汉给予财力物力支持，帮其成家立业，给娶媳妇。耕者有其田，商贸小贩络绎不绝，姬昌同样给予了足够的关爱。借驴子，还主人一套富贵。这样的老板，谁不喜欢！

两个小诸侯国为一块地闹矛盾，请周文王出面协调。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。好邻居，睦邻友好为上策。伯夷叔齐是孤竹国的两位小王子，不争王位，主动让贤。如此大贤大能，也被周文王感动，不远万里前来投奔。西岐不错，就在这里养老了。

西伯侯的举措，所作所为诸侯皆知，天下八百路诸侯都视他为一代贤王。西岐原本偏居一隅，却成了四大伯侯，八百诸侯中最好的地方。孟津会师，从者如云，800诸侯纷纷倒戈，当见周文王之功，基本功之扎实。

这就是所谓的“内圣外王”。王者之气不在你的逞凶好斗，而是来自你的“内圣”修为，对自己对族群的负责任，尽心竭力，殚精竭虑，鞠躬尽瘁死而后已。

盖自三皇五帝尧舜禹以来，以至夏商周，周文王无疑成了其中的一个标杆性人物。承前启后，地灵人杰中的楷模式存在，为后面的历代王者所敬仰，各种加封，难以超越。

姬昌延续的就是天地人皇的治世之尊的路子。广播福源，内圣外王。此种功德，算不算功德成圣？是否有资格被称作一代圣人？

三教共签封神榜在碧游宫，这事儿一直令人捉摸不透。明明只有玄门三圣老子、元始和通天，顶多细分为阐教和截教，怎么呢个说是“三教”，三个门派呢？

说到底，玄门三圣还不都是一个路子，都是鸿钧老祖的玄门一系。“三教并谈”由何而来？

封神榜揭晓，告诉我们真相，通天教主惨败，截教整体沦陷，不复存在。神仙道中从此再没有碧游宫与截教一说。硕果仅存的就是阐教。取而代之，阐教就是被定义，被承认，被认可的玄门道家神仙派系。

再来看封神大战的真相。逐鹿中原，真正参与其中的神仙派系都是哪家？阐教和截教，西方教也是角逐的主角儿。获胜者即是阐教与西方教两个派系。截教消失不见了。三教还少一个，是谁？

所谓气运之争，西方教运气不错，挣得了三分之一；阐教挣得了一份。剩余的花落谁家？

儒释道。从阐教到西方教，暗喻的就是道家和释门，然后就是浮在水面，若隐若现的儒家一系。

神话故事固然精彩绝伦，令人手不释卷，不忍放手。然而从小说作者许仲琳给出的各种大佬的人设中，我们可以窥豹一斑，找到艺术与生活的源泉。

道家是什么时候出现的？东周后期，春秋末期，老子李耳闪亮登场。这是个辉煌灿烂的思想启蒙时期，东方文明同时出现了三位启迪人生与智慧的圣人，即是老子、孔子和释迦牟尼。

老子对接阐教，设定为阐教创始人，道家；接引道人和准提道人乃至燃灯道人对接的就是释教；儒家圣人当然是孔子。

孔子和老子，与释迦牟尼并称三圣，有什么问题嘛！

难怪封神中的周文王能被称作西方圣人，被视作圣人，看懂封神解码三巨头究竟是谁，你就明白了。

神话故事中的圣人当然是不生不灭的，是万劫不灭的。生活中的老子孔子等三圣却也是鲜活的人物，也有世俗生活与面对生死的问题。姬昌当不算破格，有所违背。

周文王一生光明磊落，内圣外王，功德成圣的资质毋庸置疑。

而孔子孟子两位大儒，特别是孔子对周文王推崇备至，言必讲文武周公，把周文王周武王和周公旦视作人生榜样，视为王者之师。孔子都被视作历代帝王师，至圣先师，万世师表，儒家圣人推崇的周文王又当如何！给予什么样的待遇与礼遇！

从儒释道与治世的角度讲，孔子“从周”的儒家思想源流与周文王有着深度不可分割的亲密关系。孔子是儒家圣人，老子与元始是阐教玄门道家圣人，接引准提二圣是西方教圣人，周文王当业不失圣人本色。

圣人者，何以为圣？虽然消失在历史的长河中，却并未远离，被世人称颂爱戴，流芳百世，芳华万古。肉体与灵魂，肉体的存在是暂时的，灵魂的高贵，才是永恒不灭的。