认识你自己——发现真实自我

撰文 / 落英式（华东师范大学心理健康教育与咨询中心）运营 / 夏嘉楠在各种选秀比赛中，评委们在评价选手时常常会这样说：“要发掘和展现你自己的个性，让我们看到更多的真实的你。”那些在比赛中表现出鲜明个性和突出的自我意识的选手，往往能够超越审美取向差异的局限性，传达更具有广泛性的魅力，不论真实的他们的个性是否“讨喜”。不论我们是否愿意将真实自我表现出来，是否愿意依据真实的自我去生活，发掘真实自我都是有意义的，因为这让我们获得更多的自由和权力：在自我认识的过程中，我们将更加了解自己的意愿，我们能够自己决定是随波逐流还是走一条自己的路，我们能够发现自己愿意遵守的行事准则而不是无意识地被禁锢在他人的要求里。在自我认识的过程中，我们将真正地由自己决定自己将如何生活。发现真实自我的需求源于个体意识的独立当我们从宏观角度审视人类发展的时间轴时，我们会发现对于真实自我的思考开始于轴心时代个体意识的觉醒。虽然人类的自我概念发展地非常早：2-4个月的婴儿就能区分“身体自我”、18-24个月大的儿童就能从照片中认出他们自己。但是能够区分物质上的他人和自己，并不意味着个体意识的独立。个体意识的独立是“平庸之恶”的反面，“平庸之恶”是一种对自己思想的消除，对下达命令的无条件服从，对个体判断权利放弃的恶。在原始社会中，生产力的低下和初级的社会形式（氏族、部落）导致个人利益只能作为群体的普遍利益中的一个“天然部分”存在，这就导致个体不能独立存在：在原始社会中只有“我们”，而没有“我”。而随着社会分工的不断扩大以及生产力的发展，原本依附于某一群体（氏族、宗族、国家）的个体的利益显得越来越重要，个体意识也逐渐从群体意识中剥离出来。个体意识的独立使得人们更多地关注人本身，开始进行 “我该如何存在”、“怎样才能做‘真实的自我’”的思考。一个驾车人降临在思想的马车上让我们再回到微观角度考虑个体意识。当我们在思考问题时，我们能意识到“我在思考问题”吗？这一思考展现了这个问题：我们是应任由思想的马车带领我们急驰还是应该有一个更高的主宰者凌驾于思想的马车之上？《象与骑象人》一书的作者表达了这样的观点：应该有这样一个凌驾于意识的驾车人控制我们的思想，而这位驾车人应该是理性。这种由理性监控自己的思想、自己的理性和思想共存的感觉在接触到“正念冥想”时第一次被我清晰地感觉到。老师指出初期冥想练习主要任务是集中注意力于一点，同时强调了当我们无法集中注意力时，只要能意识到自己那一刻走神了就可以。“走神”是我们的思想的活动，而理性作为驾车人的作用就是掌控和调节思想的状态。这种感受就像是我的思想和理性在对话，对话的双方既是我又不是我。沿着这一观点，相对于个人而言的个体意识的独立（将理性从意识中剥离出来，将自我对象化）也是思考真实自我的前提条件，因为我们需要一位驾车人凌驾于思想之上，以便客观地监控、观察自己。那么是否如《象与骑象人》中所说，应当由理性充当驾车人呢？这一问题关系到我们能够通过何种方式获得真实自我：真实自我是应由理性反思获得，还是说理性之外的冲动和情绪才是真实的自我，应将理性赶下主宰者的位置呢？真实自我的挖掘需要理性的参与吗？哲学家们更多地支持真实自我源于理性，他们通过回答“如何获得真实自我”这一问题确立了理性在其中的地位。如何获得真实自我认识真实的自己就像自己把自己拎起来一样困难：因为我们会被自己所欺骗，所误导，这要求理性和科学方法参与到获得真实自我的过程中来。1.通过自我知识获得真实自我自我知识指心智状态的知识（包括当下的经验、自身的思想、信念、愿望等）。我们可以通过对完整自我知识的理性、准确的认识以及在此基础上的自我整合获得真实自我。了解和达成真实自我的关键在于自己对自己的客观观察和借助一切客观指标提高个体对自己无意识倾向、喜好的推断的准确性。2.通过设定目标发掘真实自我设定目标如何帮助我们获得真实自我呢？心理学家Sheldon认为“做自己”的重点在于提高每个人选择那些反映自己的内部积极倾向的目标的能力。我们可以在完成目标的过程中判断哪些目标我们愿意自发地为之努力，哪些目标让我们感受到压力或者束缚感。那些我们愿意自发地为之努力，让我们真正享受的目标就是反应自己的内部积极倾向的目标，进而获得对真实自我的准确判断。接纳真实的自己、以真实自我生活，自人类精神觉醒以来就是某些人奋斗终生的目标，例如躲在木桶里的第欧根尼（犬儒主义者，厌恶传统的标准和信条，提倡自然朴素的生活状态自愿生活在一只旧木桶中）。而不论个人的选择如何，自我认识让更多的决定权归于自己本身，你应是自己的主人，你应认识你自己。参考文献：[1]李文阁.人的自我意识的演变[J].人文杂志,1998(02):30-34.[2] 刘岳勤.自我意识与群体意识的博弈——解读华顿夫人《纯真年代》中主要人物角色的心路历程[J].现代交际,2011(08):52-54.[3]徐华春,苏丹,黄希庭.真实自我:观点、实证与反思[J].西南大学学报(社会科学版),2017,43(01):102-111+191.[4]方环非.自我知识:历史与当代争论[J].福建论坛(人文社会科学版),2017(03):143-152.[5]陈少华,曾毅.人格的自我知识:准确性及其限度[J].华东师范大学学报(教育科学版),2014,32(03):78-83.