《左传》解读——昭公二十一年

华氏作乱引南北混战

无极受贿致蔡君易主

【经】二十有一年春，王三月，葬蔡平公。

鲁昭公二十一年春天，经中记载了一件事。在三月之时，蔡平公下葬。经中和传中都没有记载蔡平公死期，但经中却记载了蔡平公的葬期。这说明当时蔡平公去世进蔡国并没有发讣告经鲁国，但却通知了下葬的时间。

蔡平公叫姬庐，是蔡景公的小儿子；蔡景公当年私通太子妃，被太子姬般弑杀自立，史称蔡灵公。蔡灵公后来被楚灵王在申城诱杀，当时楚公子弃疾，也就是楚平王，奉兄长楚灵王之命率领楚军灭了蔡国。后来楚平王逼死兄长楚灵王登上楚王之位后，为拉拢人心，下令陈、蔡复国。此时姬庐即位，史称蔡平公。蔡平公在位共九年。

【传】二十一年春，天王将铸无射。泠州鸠曰：“王其以心疾死乎？夫乐，天子之职也。夫音，乐之舆也。而钟，音之器也。天子省风以作乐，器以钟之，舆以行之，小者不窕，大者不槬，则和于物。物和则嘉成。故和声入于耳而藏于心，心亿则乐。窕则不咸，槬则不容，心是以感。感实生疾。今钟槬矣，王心弗堪，其能久乎？”

传中先补充了一段周王室的事。二十一年春季，周景王准备铸造无射大钟。周王室的乐官泠州鸠说：“天子大概会由于心病而死吧！音乐，是天子所职掌的。声音，是音乐的车厢，而钟，是发音的器物。天子考察风俗因而制作乐曲，用乐器来汇聚它，用声音来表达它，小的乐器发音不能太过纤细，大的乐器发音不能在过洪亮，那样就使一切事物和谐。一切事物和谐，美好的音乐才能完成。所以和谐的声音进入耳朵而藏在心里，心中安定就快乐。太过纤细就不能让四周之人听到，太过洪亮四周之人不能忍受，内心因此感到不安，不安就会生病。现在钟声粗大，天子的内心受不住，难道能够长久吗？”

实际上造大钟是一种劳民伤财的工程，这一组编钟光用的青铜数量就是一个很大的开销有，别说是动用的人力了，这就给本就捉襟见肘的周王室的财政带来了极大的压力。实质上是一个面子工程。所以乐官反对。但泠州鸠是从音乐本身的功能来理解此事，他预言周景王活不长了。

中国的音乐有一个非常了不起的功效，那就是音乐是用来调心的。乐和则心平，心平则脑清，脑清则理顺，理顺则事成。所以音乐的作用非同寻常。不同材质的乐器表达不同的情绪，用在不同的场合。声音不可太过尖厉，也不可太过低哑。所以大家如果听古琴如能听的进去，它确有治病的功效。焚香抚琴可以静心。所以《陋室铭》中说“可以调素琴，阅金经”这本就是静心之举，人只有宁静才能致远，这都非俗人所能达。

音乐不但对人有调心的作用，对一个国家的风俗还起到了不可小觑的作用。所以孔子要正五音。就拿我们现在的音乐而言，红歌一响，百姓的心绪一下子回到了正能量，人都觉得力量无穷，困难会变得渺小。流行音乐一起，情绪也跟着进入了缠绵凄楚之中，好像整个世界都对不起自己似的。现在又有一种说唱，让人听不清楚，而且有上气不接下气之感，心绪不稳。我一直认为中国古老的东西从它一产生就是这个星球上最为成熟的。但我们现在却把这些成熟的东西视为老古板、老古董，却去从外域寻求一些新鲜的玩意，实在可叹！

这个无射钟据说后来隋朝时毁掉的。所以苏轼和他的儿子苏迈应该是听到过这个大钟的声音的，所以他在《石钟山记》中才有“汝识之乎？”之问。“噌吰”之声一起，“舟人大恐”说明此声有些阴森可怖。而苏轼不为所动，“徐而察之”，又有“窾坎镗鞳”之声，与前声相应，才说“如乐作焉”。而噌吰之声为周景王之钟声，窾坎镗鞳之声为魏庄子之歌钟。这里实际上有对迈的告诫和希冀。这是一个父亲与即将上任的儿子的对话，其中暗含了多少情怀！所以《石钟山记》并不是一篇单纯的因事说理之文。

【传】三月，葬蔡平公。蔡大子朱失位，位在卑。大夫送葬者归，见昭子。昭子问蔡故，以告。昭子叹曰：“蔡其亡乎！若不亡，是君也必不终。《诗》曰：‘不解于位，民之攸塈。’今蔡侯始即位，而適卑，身将从之。”

接下来传中解释经中所记。三月，安葬蔡平公。蔡国的太子朱在葬礼中没有站在应站的位置上，而是站在了下面。鲁国送葬的大夫中回国，进见叔孙昭子。昭子问蔡国葬礼的事情，送葬的大夫就把当时的情况告诉昭子，昭子叹气说：“蔡国大约要灭亡了吧！如果不灭亡，这个国君一定不能善终。《诗》说：‘在他的地位上不懈怠，民众就能够休息。’现在蔡侯刚刚即位，却站到下面的位置，他自己的君位也将会跟着保不住的。”

此段当然又是为后文作张本的。但就太子朱的行为而言，《左传》应该是强调礼的重要性的。根据杜预所注，认为是太子朱把上位让给了庶兄。所以他本人站在了下位，而他是嫡子，又是太子，所以他这个作法对于继承法而言是不应该这样做的。但太子朱这样做可能纯属个人原因，可能是由于他比较尊敬这个兄长，所以他自己认为这个位置应该由哥去占有。但这个决定正是自己给自己埋下的祸根。“名分”二字在周朝时代是最为重要的，名分一乱，所有的事情都会跟着乱。你自己可能不在乎，但手下的人看在眼里，他们的心思就会活跃起来。这就是宋玉在《风赋》中所说的“风生于地，起于青苹之末”。重要人物的一言一行，一举一动，一思一念都关乎着地位、未来、运势、甚至生命，更严重的会关乎国家的兴衰和事业的成败。礼仪的重要性可见一斑，但我们现在的普通人一说礼仪就觉得厌烦，实则和嫡庶的消失有重大的关系。但对于重要人物而言，那些“繁文缛节”实则应该还是必修课。

【经】夏，晋侯使士鞅来聘。宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛。

鲁昭公二十一年夏天，经中记载了两件事。第一件，晋顷公派士鞅到鲁国进行聘问。第二件，宋国的华亥、向宁、华定从陈国回到到宋国的南里，以那里为据点进行反叛活动。

【传】夏，晋士鞅来聘，叔孙为政。季孙欲恶诸晋，使有司以齐鲍国归费之礼为士鞅。士鞅怒曰：“鲍国之位下，其国小，而使鞅从其牢礼，是卑敝邑也。将复诸寡君。”鲁人恐，加四牢焉，为十一牢。

传中对第一件事的解释。夏季，晋国的士鞅前来聘问，叔孙主持接待他。季孙想让叔孙得罪晋国，让官吏用齐国的鲍国回费地的礼节招待士鞅。士鞅发怒，说：“鲍国的地位低，他的国家小，现在让我接受招待他所用七牢的礼节，这是轻视敝邑，我将要把这件事向寡君报告。”鲁国人恐惧，增加四牢，使用了十一牢。

鲁昭公十四年：“司徒老祁、虑癸来归费，齐侯使鲍文子致之。”这就是当年鲍国归费之事。杜预按《周礼·掌客》中“上公饔饩九牢，侯伯七牢，子男五牢”说，诸侯牢礼是按照他的命数来决定的，也就是说子男的爵位才是五牢。计而鲍国是齐卿，命数不过三命，於按规定应按三牢来招待，这是鲁国人本身就没有按照礼的规定而超规以七牢招待了鲍国。但刘炫双说：“案《聘礼》，使卿主国待之，饔饩五牢，则臣之牢礼不依命数。鲍国礼当五牢加二牢耳。”也就是说刘炫认为杜预按《掌客》规定了诸侯牢礼各依命数，但并没规定卿大夫的规定，所以杜预根据诸侯的规定推论，这是不严谨的。但不管怎么说，当时的鲁国对齐国的鲍国的招待都是超规的。这一方面是讨好齐国，一方面是巴结鲍国的表现。

这里我们说一下为什么季孙想让叔孙得罪晋国。这里并不是让鲁国得罪晋国，而是让叔孙得罪晋国。这纯粹就是季孙与叔孙内部的斗争。因为叔孙昭子当年因为三命而位在季孙之上，所以季孙心生嫉妒，有意借晋国之手来加害叔孙，所以季孙以七牢招待士鞅，实则也是超规招待了，但是季孙却让人跟士鞅说，您这规格是和齐鲍国一个规格，这就让本是超规格的招待变了味。因齐国在国际地位上没有晋国高，所以士鞅发怒。

鲁国一看事情搞砸了，赶快灭火，那就是再增加牢数，最后竟达到了十一牢。这还引发了后来鲁哀公时期吴国要求鲁国进贡百牢的事情。所谓“礼崩乐坏”这是一个最直接的体现。

【传】宋华费遂生华貙chū、华多僚、华登。貙为少司马，多僚为御士，与貙相恶，乃谮诸公曰：“貙将纳亡人。”亟言之。公曰：“司马以吾故，亡其良子。死亡有命，吾不可以再亡之。”对曰：“君若爱司马，则如亡。死如可逃，何远之有？”公惧，使侍人召司马之侍人宜僚，饮之酒而使告司马。司马叹曰：“必多僚也。吾有谗子而弗能杀，吾又不死，抑君有命，可若何？”乃与公谋逐华，将使田孟诸而遣之。

公饮之酒，厚酬之，赐及从者。司马亦如之。张匄尤之，曰：“必有故。”使子皮承宜僚以剑而讯之。宜僚尽以告。张匄欲杀多僚。子皮曰：“司马老矣，登之谓甚，吾又重之，不如亡也。”五月丙申，子皮将见司马而行，则遇多僚御司马而朝。张匄不胜其怒，遂与子皮、臼任、郑翩杀多僚，劫司马以叛，而召亡人。壬寅，华、向入。乐大心、豐愆、华牼御诸横。华氏居卢门，以南里叛。六月庚午，宋城旧鄘及桑林之门而守之。

传中对第二件事进行解释。宋国的华费遂生了华貙、华多僚、华登。华貙做少司马，华多僚做御士，与华貙互相厌恶，于是华多僚向宋公面诬陷说：“华貙打算接纳逃亡的人（指华亥）。”多次向宋元公说这些话，宋元公说：“司马（指大司马华费遂）由于我的缘故，使他的好儿子逃亡（指去年逃到吴国的华登，）。死和逃亡都是命中注定，但我不能让他的儿子再逃亡。”华多僚回答说：“君王如果爱惜司马，就就得消亡。如果死可以逃避，哪有什么远不远？”宋元公害怕，让侍者召来司马的侍者宜僚，给他酒喝，并让他告诉司马驱逐华貙。司马叹气说：“一定是多僚干的。我有一个造谣的儿子而不能杀死他，我又不死，国君有了命令，怎么办？”就和宋元公商量驱逐华貙的事，准备让他在孟诸打猎时打发他走。

（到打猎的那天）宋元公给华貙酒喝，并送给他很厚的礼物，还赏赐了随行的人。司马也像宋元公一样，华貙的家臣张匄感到奇怪，说：“这里一定有原因。”让华貙用剑架在宜僚脖子上追问他，宜僚把话全说了出来，张匄想要杀死多僚，华貙说：“司马年老了，华登的逃亡已经很伤他的心，我又加重了他的伤心，不如逃亡。”五月丙申日，华貙准备进见司马以后再动身。可是遇到了多僚为司马驾车上朝，张匄不能控制自己的愤怒，就和华貙、臼任、郑翩杀了多僚，劫持了司马叛变，并召集逃亡的人。二十日，华氏、向氏回来，乐大心、丰愆、华牼在横地抵御他们。华氏住在卢门，领着南里的人叛变。六月庚午日，宋国修缮旧城和桑林之门用以据守。

这里我们注意大司马华费遂的话，他说他有这么个造谣生事的儿子，自己却能杀了他，自己又死不了，又得尊君命，这可怎么办？接下来他就与宋元公谋划驱逐华貙之事。前边说的话还没有下落，就和宋元公商量如何体面地驱逐华貙之事。这里逻辑不通。这也是《左传》故意留下的破绽。后边发生的事实际上都是大司马安排好的，只不过是通过一个看似愣头青的张匄完成的。这样除掉了惹事生非的华多僚，也没有造成父子相残，兄弟互戮的惨剧，但又把一切解决了，而且还为召回华氏找到了借口。

实际上从华多僚与宋元公的对话口气中可以听出来，这个华多僚说的是实情，并不是造谣。可能是他真的知道华貙要接纳逃亡之人的消息。只是他从来与华貙不睦，或是只有他是忠于宋元公的，所以他才多次提醒宋元公。而且他说的很直白，您如果那么爱大司马，那你就得死，而且死期马上就到了。从这话可以听出，实则他的父亲也是参与了此事。所以他父亲才下了杀了他的决心。宋元公为什么听不进去华多僚的话？那就是一来华家的势力太大，二则兵权都在他们家里，就是知道了又能怎么样呢？况且这个华多僚又是大司马的儿子，少司马的弟弟，所以他只能作出对华家无害的表情，满心爱惜司马一家的姿态。

老奸巨滑的华费遂见事情败露，并不慌张，只是作出了一副恨子而又不能杀的无奈悲哀之态，又借和宋元公商量如何驱逐华貙之事来稳住宋元公。实则暗里紧锣密鼓地布置了一系列的后事。让张匄来承担了亲情之间的血腥，而自己假意被劫持还不落罪名，而迎接叛军交给了好像被逼无奈而走向反叛的华貙来完成，一切都显得那么天衣无缝。

【经】秋七月壬午朔，日有食之。八月乙亥，叔辄卒。

鲁昭公二十一年秋天，经中记载了两件事。第一件，七月壬午日，这天是初一，发生了日食。第二件，八月乙亥，叔辄去世。

【传】秋七月壬午朔，日有食之。公问于梓慎曰：“是何物也，祸福何为？”对曰：“二至、二分，日有食之，不为灾。日月之行也，分，同道也；至，相过也。其他月则为灾。阳不克也，故常为水。”于是叔辄哭日食。昭子曰：“子叔将死，非所哭也。”八月，叔辄卒。

传中对此二事合起来解释。这年秋季，七月初一，发生了日食。鲁昭公问梓慎说：“这是什么事？是什么样的祸福？”梓慎回答说：“冬至夏至、春分秋分，发生日食，这不是什么灾祸。日月的运行，在春分秋分的时候，黄道和赤道交点相同；在夏至冬至的时候，相交点远。其他的月分就要发生灾祸，因为阳气不胜，所以常常发生水灾。”在那个时候叔辄因为发生日食号哭，昭子说：“叔辄快死了，因为这不是他所应该哭的事情。”八月，叔辄死了。

叔辄是叔弓之子，是鲁文公的后人，他号哭日食，应有所指。梓慎说的阳气不胜，常发水灾，也应该是隐含的说法。并非实指。因为太阳是天之大明，古人认为是人君之象，不可亏损，所以梓慎应该是借之来告诫鲁昭公三桓对公室的蚕食。而叔辄之哭也应是哭公室日渐衰微之象的。所以叔孙昭子才说，这个叔辄要死了，这就不是你该哭之事。而这个叔辄是如何死的，却成了迷。我们有时看历史好像净是一些迷信之事，实不知史官所记都有他的目的。

【经】冬，蔡侯朱出奔楚。公如晋，至河乃复。

鲁昭公二十一年冬天，经中记载了两件事。第一件，蔡侯朱出逃到了楚国。姬朱则继位就被赶跑了，所以他没有谥号。只称为蔡侯朱。

楚平王即位后，找到蔡景侯少子、蔡灵侯之弟公子庐，拥立他为蔡国国君，这就是为蔡平侯。而公子庐的大哥姬友本来是太子，却被蔡平侯杀了，这个姬友被称为隐太子友。现在是隐太子友的儿子姬东国发动叛乱，赶跑了蔡侯朱，自立为国君，这就是蔡悼侯。而春天之时蔡平公葬礼上，由“蔡太子朱失位”引起的预言也在此应验了。

第二件，鲁昭公去晋国，走到黄河边上又回到了鲁国。

【传】冬十月，华登以吴师救华氏。齐乌枝鸣戍宋。厨人濮曰：“《军志》有之，先人有夺人之心，后人有待其衰。盍及其劳且未定也，伐诸。若入而固，则华氏众矣，悔无及也。”从之。丙寅，齐师、宋师败吴师于鸿口，获其二帅公子苦雂、偃州员。华登帅其馀以败宋师。公欲出，厨人濮曰：“吾小人，可藉死而不能送亡君，请待之。”乃徇曰：“扬徽者，公徒也。”众从之。公自扬门见之，下而巡之曰：“国亡君死，二三子之耻也，岂专孤之罪也？”齐乌枝鸣曰：“用少，莫如齐致死。齐致死，莫如去备。彼多兵矣，请皆用剑。”从之。华氏北，复即之。厨人濮以裳裹首而荷以走，曰：“得华登矣！”遂败华氏于新里。翟偻新居于新里，既战，说甲于公而归。华妵居于公里，亦如之。

传中先补充宋国之事。冬季十月，华登率领吴军救援华氏，齐国的乌枝鸣在宋国戍守，厨邑大夫濮说：“《军志》有这样的话：‘先发制人可以摧毁敌人意志，后发制人要等到敌人士气衰竭。’何不乘他们疲劳并立足未稳时时，进攻他们？如果敌人已经进来而稳住，那么华氏的人就多了，我们后悔也来不及了。”乌枝鸣听从了他的话。丙寅日，齐军、宋军在鸿口击败吴军，俘虏了他们两个将领公子苦雂、偃州员。接着华登率领余部又击败了宋军。宋元公想要逃亡，厨邑大夫濮说：“我是个小人，可以为君王死难，而不能护送君王逃亡，请君王等待一下。”于是就巡行全军说：“挥舞旗帜的，是国君的战士。”众人按他的话挥舞旗帜，宋元公在扬门上见到这种情况，下城巡视，说：“国亡君死，这是各位的耻辱，岂独是我一人的罪过？”齐国的乌枝鸣说：“使用少量的兵力，赶不上一起拼命。一起拼命，赶不上撤去守备。他们的武器很多，请我军都用剑和他们作战。”宋公听从了他的建议。华氏败走，宋军、齐军追击，厨邑大夫濮用裙子包着砍下的脑袋，扛在肩上快跑，说：“杀死华登了！”于是就在新里打败了华氏。翟偻新住在新里，战斗开始以后，脱下盔甲到宋元公那里而归附。华妵住在公里，也像翟偻新一样归附了宋元公。

【传】十一月癸未，公子城以晋师至。曹翰胡会晋荀吴、齐苑何忌、卫公子朝救宋。丙戌，与华氏战于赭丘。郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。子禄御公子城，庄堇为右。干犫御吕封人华豹，张匄为右。相遇，城还。华豹曰：“城也！”城怒而反之。将注，豹则关矣。曰：“平公之灵尚辅相余。”豹射出其间。将注，则又关矣。曰：“不狎，鄙。”抽矢。城射之，殪。张匄抽殳而下，射之，折股。扶伏而击之，折轸。又射之，死。干犫请一矢。城曰：“余言女于君。”对曰：“不死伍乘，军之大刑也。干刑而从子，君焉用之？子速诸。”乃射之，殪。大败华氏，围诸南里。

华亥搏膺而呼，见华曰：“吾为栾氏矣。” 曰：“子无我迋，不幸而后亡。”使华登如楚乞师。华以车十五乘，徒七十人，犯师而出。食于睢上，哭而送之，乃复入。

楚薳越帅师将逆华氏。大宰犯谏曰：“诸侯唯宋事其君，今又争国，释君而臣是助，无乃不可乎？”王曰：“而告我也后，既许之矣。”

十一月癸未日，公子城带着晋军来到，曹国翰胡会合晋国荀吴、齐国苑何忌、卫国公子朝救援宋国，丙戌日，和华氏在赭丘作战，郑翩希望摆成鹳阵，他的御者希望摆成鹅阵。子禄为公子城驾御战车，庄堇作为车右。干犫为吕地封人华豹驾御战车，张匄作为车右。两军相遇，公子城退了回去，华豹大喊说：“城啊！”公子城发怒而转了回来。公子城将要搭上箭，而华豹已经拉满了弓。公子城说：“平公（公子城的父亲）的威灵还在保佑我！”华豹射箭，从公子城和子禄之间穿过，公子城又要搭上箭，华豹又已经拉满了弓，公子城说：“不让我还手，卑鄙！”华豹从弓上抽下箭。公子城一箭射去，就把华豹射死了。张匄抽出殳下车，公子城一箭射去，射断张匄的大腿，张匄爬过来攻击公子城，敲断了公子城的车箱用车箱后面的橫木。公子城又发了一箭，张匄死去。干犫请求给他一箭，公子城说：“我替你向国君说情。”干犫回答说：“不和同伍的战车队一起战死，这是犯了军队中的大法，犯了法而跟从您，君王哪里用得着我？您对我快点动手吧！”于是公子城就射了他一箭，射死了。宋军、齐军把华氏打得大败，在南里包围了他们。

华亥拍着胸脯大喊，进见华貙，说：“我们成了晋国的栾氏了。”华貙说：“您不要吓唬我，我们只是碰上了倒霉事离死还远着呢！”派华登到楚国请求出兵，华貙率领战车十五辆，步兵七十人突围而出，在睢水岸边吃饭，哭着送走华登，就再次冲进包围圈。

楚国的薳越率领军队打算迎接华氏，太宰犯劝谏说：“诸侯之中惟有宋国的臣下还事奉着国君，现在又争夺国政，丢开国君而帮助臣下，恐怕不可以吧！”楚平王说：“你告诉我晚了，已经答应他们了。”

在华氏之乱中我们可以从中看出几个问题。一个是宋国原来有齐国的驻军，这说明宋国的主权并不完整。另一个是华氏一直与吴国楚国保持着密切的联系，说明他们早有夺权之心。而公室与晋国又关系密切。所以看似是一个宋国的内乱，实则是南方的吴楚与北方的齐晋在宋国的地盘上展开的斗争。吴楚虽有矛盾，但在这个问题上都支持华氏。晋齐也有矛盾，在这个问题上又都支持宋公室。实则都是借机来宋国抢好处的。一个华氏之乱卷入的国家有晋、齐、曹、卫、吴、楚、宋一共七个国家。所以一个国家的内乱，最后会演变为国际各方势力角逐的战场，不能不深思啊！

至于华亥说我们成了晋国的栾氏了，此事发生在鲁襄公二十三年，栾盈奔楚，回国作乱，被灭族。

【传】蔡侯朱出奔楚。费无极取货于东国，而谓蔡人曰：“朱不用命于楚，君王将立东国。若不先从王欲，楚必围蔡。”蔡人惧，出朱而立东国。朱愬于楚，楚子将讨蔡。无极曰：“平侯与楚有盟，故封。其子有二心，故废之。灵王杀隐大子，其子与君同恶，德君必甚。又使立之，不亦可乎？且废寘在君，蔡无他矣。”

补充完宋国内乱之事，传中开始解释经中所记。蔡侯朱逃亡到了楚国。费无极得到东国的财礼，对蔡国人说：“朱不听楚国的命令，君王将要立东国做国君，如果不先顺从君王的愿望，楚国一定包围蔡国。”蔡国人害怕，赶走朱而立了东国，朱向楚国控诉，楚平王准备讨伐蔡国。费无极说：“蔡平侯和楚国有盟约，所以封他，他的儿子有二心，所以废掉他。灵王杀了隐太子，隐太子的儿子和君王有共同的仇人，一定会感谢君王。现在又让他立为国君，不也是可以的吗？而且废、立的权操在君王手里，蔡国就不会有别的念头了。”

费无极又一次两面搬弄是非。他先得到姬东国的财礼，然后在他的支持下赶走了刚继位的蔡侯朱，并立了姬东国为蔡侯。而蔡侯朱到楚平王那里控诉时。费无极说了四层意思。第一，当年我们立蔡平侯是因为他和我们有盟约。第二现在我们忘掉蔡侯朱是因为他有二心。第三，我们现在立的姬东国，他是隐太子友的儿子，而隐太子的父亲被楚灵王诱杀，所以他的仇人是楚灵王，而楚灵王也正是您的仇人啊，所以你们有共同的仇人，那么这个姬东国一定会衷心拥护您的。所以我们立他是再合适不过的。第四，说到底，蔡国国君的废立，还不是您说了算，蔡国算个屁，我们想怎么拿捏就怎么拿捏。

费无极这段话，句句直击楚平王的内心所虑。立蔡国国君当然要立听话的，那谁听话，当然是和自己一条心的。而一条心就要有共同的仇人，而你恰好干掉了这个仇人，那他就会感激你。说清楚利害之后再加上吹捧，那楚平王就让费无极拿捏得死死的。费无极尤其提到他杀楚灵王一事，就让楚王平无话可说了。可以说费无极把楚平王的内心琢磨得一清二楚。

【传】公如晋，及河。鼓叛晋。晋将伐鲜虞，故辞公。

传中对经中所记第二件事解释。昭公去到晋国，到达黄河。鼓地背叛晋国，晋国准备进攻鲜虞，所以辞谢了昭公。于是昭公又一次半路返回。

鲁昭公十二年时，也就是十年前，晋军在荀吴的带领下，借道鲜虞与齐军会合，来了肥国，结果回手就进攻了鲜虞。鲁昭公十三年，鲜虞人听说晋国军队全部出动，可是并不警戒边境，而且不修治武备。晋国的荀吴从著雍带领上军侵袭鲜虞，到达中人，驱使冲车和鲜虞人争逐，大获全胜然后回国。鲁昭公十五年，荀吴再次伐鲜虞，此次攻打了这个鼓国。鼓国有人要投降，他不允许，让鼓人杀了叛人并修好他们的防御设备，他围了三个月。鼓人实在坚持不下去了，再次请求投降，他看了看前来的民众，说看脸色还有吃的，让他们回去继续修缮防御设备。就这样一直到鼓国人粮尽力绝，这才占了鼓国，并带着鼓国的国君鸢鞮回国。那时鼓就应该归附的晋国，而现在鼓叛晋，而晋伐鲜虞，说明鼓又投靠了鲜虞。所以晋国打算讨伐鲜虞，国内将有战事，无暇接待宾客，所以对鲁昭公的造访，谢绝了。

弹词 定风波 张匄 成宙评

怒杀多僚为华貙，再劫司马拟如初。保得华氏名声好，事了，召亡叛宋计贪图。

折股忍疼伏进击，奋殳折轸戮心笃。利箭穿心随主去，可叹，忠家叛国左传书。