明朝列大夫湖广布政司右参议刘君诚墓碑铭 （原作者：何乔新）

原文：

呜呼！天之降才，钟其粹美者固鲜，能践修以尽其才者尤鲜。才，美矣；践修，力矣。而享年不永，不底于大成，是则有命焉。故吾于亡友刘君，每咨嗟痛悼而归之命也。

君讳诚，字敬之，世家广平之鸡泽。曾祖讳春，祖讳辛，再世不仕。考讳芳，东平（今山东省东平县）州学训导，累赠秀府长史。母秦氏，累封宜人。

君赋质明粹，自幼知向学，不烦督劝，弱冠登进士第，擢翰林院检讨，辅导德王，寻升秀王府左长史。从王之国，赐四品章服。王薨，改守国府（今安徽宣城市一带）同知，仍食正四品俸。在郡有贤声，迁湖广布政司右参议。

君成童时丧其父，悲哀毁瘠如成人，事母以孝闻。家贫，为童子师，资束修为养。既仕，凡俸禄所入，悉归于母，锱铢不入私房。每有宾客宴会，先具甘旨进母，饮食之，然后出待客，终其身以为常。尝以公事涖施州，久不见母。一日方治文书，忽潸然不自胜。从吏请其故，君曰：“吾思吾母不得见耳。”长兄谐，早丧。事寡嫂敬而有礼。仲兄谊，为邑庠生，每岁分俸以资之。其孝友盖天性也。

少从国子丞阎子与学《易》。既登第，穷探力索，务求四圣之旨。尝谓：“《焦赣易林》，专取纳甲飞伏，非圣法。”乃作《周易衍辞》，其文奥雅深，于易者韪之。

又取汉、唐、宋《诏诰》《章表》可为训者，作《典谟遗旨》。楚汉以降，词人之作散见诸书，君采其，得“三百”之旨者，作《风雅遗音》。邵子（邵雍）《皇极经世书》，自鄱阳传氏（祝泌）后，知之者鲜，君深究其理，欲为之训释，而未就也。蔡氏（蔡沈）《洪范皇极内篇》揲法不传，君精思潜玩，遂得其法，且为补其释数之缺，盖其立志直欲与濂洛关闽诸儒同归，不欲以文词名也。

其为长史，以礼辅王，多所启沃，作《王秋日鉴录》以献，王嘉纳之。及王就国汝宁，在途淹留。君上章谏，王即兼程以进。既抵国，群小欲毁孔子庙以广王宫，君力谏不可，庙得不毁。尝讲书《西伯戡黎》，君主吴氏（吴澄）说，曰：“戡黎者，武王也”。右长史赵锐主孔氏说，曰：“戡黎者，文王也。”君曰：“纣都朝歌，黎在畿内，岂有大臣伐畿内之国，尚能退就臣位乎？此乃孟津之兵首事于黎耳。”相与辩于王前，王解之曰：“二先生皆先皇所选以辅予，经义未明，不嫌往复，何遽见于辞色？其思寇贾交欢之义。”君顿首谢。

其在宁国，凡所设施，务求安利其民，不恃声威以徼，时誉上官。或非之，君自若也。及在湖南，所至教民筑陂塘以备旱，严保伍以防盗。民有讼者，引古谊论之，不加笞罚。或讥其迂，君曰：“吾道当如是也。”

其居官廉，俸禄之外毫发不妄取。成化十六年（公元1480年）六月，疽其居官廉，俸禄之外毫发不妄取。成化十六年（公元1480年）六月，疽发于背，虑遗母忧，有问者，辄曰：“无伤也。”疾亟，以手抚床曰：“我死不足惜，第念老母不获终养耳。”遂卒，是月二十有五日也，享年四十有八。卒之日，囊无寸帛，几不能敛，赖僚属相率致赙，乃克归其丧。

先娶王氏，生子曰叔忻；继娶张氏，生二女，不育。君之弟详暨叔忻扶君柩北归，卜以是年十二月十有五日，葬君先茔之次，求予铭其墓。

嗟夫！君之资禀如此，其博学好古如此，其施于有政又如此。然年止于嗟夫！君之资禀如此，其博学好古如此，其施于有政又如此。然年止于是，位止于是，岂非其命耶。使天假之年，其所就岂可量哉。是可哀也。

系之以铭曰：

禀之粹兮，志之锐兮，探幽索赜，求诸内兮。

车彭彭兮，骊牡良兮，瞻彼圣域，期翱翱兮。

道阻修兮，车忽仆兮，命之不淑，将安咎兮。

有封若屋，君之藏兮，寿虽不遐，名孔彰兮。

译文：

唉！上天降下人才，能汇聚其纯粹美好品质的人本来就少，而能够践行修养以充分施展其才能的人更是稀少。有才能，这已然很好；努力践行修养，也着实尽力了。然而寿命不长，未能达成大的成就，这便是命运啊。所以对于我已故的朋友刘君，我常常叹息悲痛，并将此归结于命运。

刘君名诚，字敬之，世代居住在广平的鸡泽。他的曾祖父名春，祖父名辛，两代都未曾出仕为官。父亲名芳，是东平州学的训导，多次被追赠为秀府长史。母亲秦氏，多次受封为宜人。

刘君天赋资质聪慧纯正，自幼便知晓一心向学，无需他人督促劝勉。二十岁左右就考中进士，被提拔为翰林院检讨，负责辅导德王，不久后升任秀王府左长史。他跟随德王前往封国，获赐四品官服。德王去世后，他改任宁国府同知，依旧享受正四品俸禄。在宁国府时，他享有贤能的声誉，后又升任湖广布政司右参议。

刘君童年时父亲便离世，他悲痛哀伤，身体消瘦得如同成年人，以孝顺母亲而闻名。家中贫困，他便做童子的老师，靠收取的束脩维持生计。出仕为官后，凡是俸禄所得，他都尽数交给母亲，一分一毫都不放进自己的私房钱。每次有宾客宴会，他都会先备好美味的食物进献给母亲，等母亲食用过后，他才出来招待客人，一生都将此作为惯例。曾经因公务前往施州，很久没能见到母亲。一天，他正在处理文书，忽然潸然泪下，无法自控。随从的官吏询问缘由，刘君说：“我只是思念母亲却见不到她罢了。”他的长兄刘谐，早早去世。刘君侍奉寡嫂恭敬且有礼。二哥刘谊，是县学的生员，刘君每年都会拿出一部分俸禄资助他。他的孝顺友爱大概是出于天性。

刘君年少时跟随国子丞阎子与学习《易经》。考中进士后，他深入探究，极力钻研，力求领悟四位圣人的旨意。他曾说：“《焦赣易林》专门采用纳甲飞伏的方法，并非圣人的正统方法。”于是便撰写了《周易衍辞》，文章深奥典雅，研究《易经》的人都认为他的观点正确。

他又选取汉、唐、宋三代那些可为典范的《诏诰》《章

表》，撰写了《典谟遗旨》。楚汉以来，文人的作品散见于各种书籍，刘君从中采录那些符合《诗经》宗旨的，创作了《风雅遗音》。邵子的《皇极经世书》，自鄱阳祝泌传授之后，了解的人很少，刘君深入探究其中的道理，想要为它作训释，却未能完成。蔡氏的《洪范皇极内篇》中揲蓍的方法失传，刘君精心思考、潜心钻研，最终得到了这种方法，并且还为其补充了阐释数理的缺失部分。他立志要与濂、洛、关、闽等地的诸位大儒一样，不愿仅仅以文词方面的才华而出名。

刘君担任长史时，以礼辅佐德王，对德王多有启发和帮助，撰写《千秋日鉴录》献给德王，德王赞赏并采纳了。

等到德王前往汝宁就藩，在路上滞留。刘君上奏章劝谏，德王立刻兼程前行。到达封国后，一群小人想要毁掉孔庙来扩建王宫，刘君极力劝谏，孔庙才幸免于难。曾经讲解《西伯戡黎》，刘君主张吴澄的说法，说：“戡黎的，是武王。”右长史赵锐主张孔安国的说法，说：“戡黎的，是文王。”刘君说：“纣王都城在朝歌，黎国在王畿之内，哪有臣子攻打王畿内的国家，之后还能退回去继续做臣子的呢？这应该是孟津之役首先在黎国发动战事罢了。”两人在德王面前相互辩论，德王劝解道：“二位先生都是先皇挑选来辅佐我的，经义没弄明白，不妨反复探讨，何必这么快就在言辞神色上表现出来呢？你们要想想寇恂和贾复友好相处的情义。”刘君叩头谢罪。

他在宁国府时，所有举措，都力求让百姓安居乐业，不凭借声威来求取当时的声誉，讨好上级官员。有人非议他，刘君依然如故。等到在湖南时，所到之处教导百姓修筑陂塘以防备旱灾，严格实行保甲制度来防范盗贼。百姓有打官司的，他引用古人的道理来评判，不加以鞭打惩罚。有人讥讽他迂腐，刘君说：“我的行事准则就应该这样。”他为官清廉，俸禄之外，一丝一毫都不随意获取。成化十六年（公元1480年）六月，背上生了毒疮，他担心让母亲担忧，有人问起，就总是说：“不要紧。”病情危急时，他用手抚摸着床说：“我死不足惜，只是挂念老母亲不能得到我养老送终罢了。”于是于六月二十五日去世，享年四十八岁。

去世那天，他的口袋里没有一寸布帛，几乎无法入殓，依靠同僚们相继送来财物助丧，才得以将他的灵柩送归故乡。

刘君先娶王氏，生儿子叫叔忻；继娶张氏，生两个女儿，没有存活下来。刘君的弟弟刘详和叔忻扶着刘君的灵柩北归，占卜后在这一年的十二月十五日，把刘君安葬在家族祖坟的旁边，请求我为他的墓撰写铭文。

唉！刘君的资质禀赋如此，他博学好古如此，他在政务上的作为又如此。然而年龄只到这样，官位也只到这样，难道不是命运吗？假使上天多给他一些年寿，他所能取得的成就难道是可以估量的吗。这实在令人哀伤。

铭文如下：

禀赋纯粹啊，志向坚定啊，探索幽深奥秘，追求内心啊。

车马众多啊，四匹马儿优良啊，仰望那圣贤之境，期望翱翔啊。

道路险阻漫长啊，车子忽然倾覆啊，命运不好，又该归咎于谁呢。

有像房屋一样的坟墓，那是您的归藏之处啊，寿命虽不长，名声却显著啊。

作者简介：

何乔新，字廷秀，号椒丘，又号天苗。江西广昌盱江镇人，何文渊第三子。明代大臣。景泰五年（公元1454年）中进士，曾任刑部侍郎、湖广右布政使、刑部尚书等职，弘治十五年卒，后追赠太子太保，追谥文肃。《明史》有其传记。