行省、新都、民族融合：短命元朝留下的遗产

这是一位头条的读者私信问我的问题。这位读者问我元代有啥政治遗产。我仔细想了一下，虽然元代作为大一统王朝时间不过90年，其实还真是留下了一些东西。

元朝好就好在，在两宋时期多民族政权并存对立的时期，它搞了一次短暂的系统重启。后面的明朝能在大一统的国家基础上重整了边疆地带。

两宋时期中华大地上并存的政权

明太祖朱元璋的外祖父，曾经参加了崖山海战的军人。他姓陈，名字已经失传，后人尊称他为"陈公"。在南宋末年加入军队，担任大将张世杰的亲兵，参与了1279年的崖山海战。

根据朱元璋撰写的《扬王行实》记载，陈公参与了崖山海战并侥幸生还。

战后迁居安徽盱眙津里镇，他的次女就是朱元璋的母亲陈氏。朱元璋年幼时还听过老人家和蒙古作战的经历。不曾想他成年后居然能完成外祖父当年的使命。

朱元璋后来严惩泉州蒲氏家族，可能来源于外祖父当年历史记忆

仅仅经过了爷孙3代人，蒙古人就被赶回草原了。从朱元璋外祖父经历来看，蒙古对前朝军事力量的“清算”很松懈，更细一点的管理完全没有做到。这一点可以更深刻理解蒙古人的“治国艺术”。

作为外族凌驾中原的政权，首先考虑的是压制原来政权的潜在反抗力量。蒙古人在中国几千年的区域划分上做了一个很大的创新，就是行省制度。

唐代的道

“行中书省”（简称行省）作为地方最高行政机构，取代了唐宋的“道”或“路”，形成“省—路—府—州—县”层级体系。

蒙古人打破自然地理界限，刻意采用“犬牙交错”的区划原则。各省之间不再以山川形便为原则划分，而是刻意的制造地理“漏洞”。

陕西行省跨秦岭管辖汉中（原属四川）；

地理人文更靠近四川的汉中从此归属陕西

江西行省越南岭辖广东；

河南江北行省合并淮河南北区域。

这样做割裂完整地理单元，防止地方凭险割据。而且各省级行政区域融合了文化差异相对较大的区域。粗看是比较大条的，但是给后人提供了很好的思路。

作为对比东汉的州，区域也很大，但是区域之间容易割据。比如四川占据整个盆地和汉中，冀州在黄河以北。后来的东汉军阀割据基本都是以山川和大河为界的。

东汉的行政区划

元代行省长官由中央直接任命，掌握军政大权但受枢密院、御史台牵制。财政税收直达中央，削弱地方财政自主权。

明清两代沿袭行省制，并优化为“督抚制”。现代中国的“省”级行政区划和一些地方财政管理的思路不少源于元朝框架。

在蒙古人武力横扫欧亚大陆时，青藏高原也不能幸免。自9世纪吐蕃王朝解体，高原上的各路势力和宗教团体打成一锅粥。

蒙古帝国对青藏高原的征服与藏传佛教（喇嘛教）向蒙古世界的传播，是一个政治与宗教互嵌的过程。

灭亡西夏，蒙古势力和高原接壤

首先，蒙古扫清了河西走廊的党项势力，站到青藏高原的北沿。

大汗窝阔台次子阔端派大将多达那波率军进入西藏。多达那波建议："吐蕃教派林立，萨迦派领袖萨班·贡噶坚赞（Sa-skya Paṇḍita）威望最高，可招降。"这一建议促成了蒙古军事势力和藏传佛教的结盟。

阔端

1247年萨班携侄八思巴赴凉州（今甘肃武威）与阔端谈判，达成条款：

吐蕃接受蒙古统治，缴纳贡赋。蒙古承认萨迦派为西藏宗教领袖，支持其政教权力。萨班写下《致蕃人书》，号召藏地归附，避免武力征服。

凉州会盟

不久后元世祖忽必烈征大理时召见萨迦派新任领袖八思巴，尊其为上师。正式以国之力推广藏传佛教。

八思巴文金牌

忽必烈还封八思巴为国师（1260），后升帝师（1270），统管全国佛教及吐蕃事务。

同时八思巴奉旨创蒙古新字（八思巴文），强化蒙古统治合法性。八思巴文给漠南漠北带去同一信仰。

除了首次实控西藏外，凉州会盟后藏传佛教传播到漠南、漠北和天山之间的广大区域。甚至因为漠西蒙古一部西迁到南俄草原。

俄罗斯卡尔梅克共和国的喇嘛庙

伏尔加河流域的卡尔梅克人也信仰藏传佛教。清代统治者也是抓住了喇嘛教这个抓手，进一步整合了中国的边疆地区。

蒙古人统一中国后，将燕山以南的北京设置为首都。北京之前虽然在战国时就已经是燕国的都城。但是作为大一统王朝的新都，这是第一次。

蒙古人选择北京不单单要从我们治国的角度看，也要从塞北草原、东北白山黑水的游牧、渔猎民族的南下收获成本来看。

唐以前的游牧族群，主要在长城两边劫掠。这个时候他们南下的一般走的路有2条，从河套地区南下，走陕北高原威胁关中。或者走山西，大同、太原、河东一线。

西汉初年，匈奴冒顿单于南下，将高祖包围在山西大同以东的白登山

所以在契丹崛起前之前，中原王朝主要威胁是来自河套和山西地区的游牧民入侵。此时陕北榆林、山西大同是比幽州重要的多的边防要塞。

唐代以后，草原民族终于看到了北京板块的巨大战略红利。这里不单单是向南突进的跳板，也是吸收中原文化制度的通道。还是他们获取赋税、粮食、战马、人才的基地。也是游牧、渔猎、农耕三大板块的交汇处。占住这里就有了比赛的先手。

北京，几大板块的交汇处

草原视角看中原，就能看清楚很多逻辑。北京这里物产丰富，交通便利吸引游牧、渔猎政权。它太有利于游牧、渔猎民族向南突进，一旦中原衰落，从这里出发能釜底抽薪的掀翻中原王朝的一切了。契丹人、女真人已经演示过了。

北京就像是锋利的匕首，草原人拿住了匕首就直指中原政权的心脏。所以后来的中国天子必须亲手拿住它。所以后来蒙古人走了，明清依旧将北京作为首都。

上面算的上是元朝留下的制度和领土红利，是蒙古人主动留下的。还有一点，蒙古人短暂整合了东亚大陆，虽然统治技巧欠佳，但毕竟留下了统一，地缘板块完整的国家。

民族融合不单单是葡萄美酒、觥筹交错，更多的是百年的杀戮与复仇。蒙古人由北向南征服东亚大陆的同时。顺带将盘踞在华北、西北百年的女真人和党项人“清零”了。

和女真人有血仇的蒙古，不用特意准备就能完成战前动员

站在唯物主义的角度试想一下，河西百万党项人，华北百万女真人。有自己的文字语言，人口不在少数，而且政治地位高于当地汉人。未来的中原政权即使也能混一南北，但能保证在几代人时间内“消化”他们吗？靠给优待政策和“惠”去同化吗，从现实示例中看的出这基本行不通。

蒙古灭金

蒙古的短暂大一统，算是中原大地的一次重启，尽管蒙古人本来意愿不是为了恢复汉家旧山河。

西夏文

蒙古人短暂统一了中国，掌控的又相当不深入。北面的军事世候、南面的地主士绅这些前朝利益集团都没有做清理。而历史上一般新朝是会对旧的利益集团动手，蒙古人是外来者，而且统治艺术相当“大条”，只要定时按量把税征上来，压根不管原来的治理结构。蒙古人治理国家一塌糊涂，自己的帝位传承又乱。

但是毕竟版图上，中国又大一统了。名义上的一个国家也比一盘散沙军阀割据要强。

后来朱元璋虽然是打着“驱除鞑虏”的口号北伐的，但是即位诏书说的很明白。他承认元代的法统，要继承元代管理过的区域。这才是一个成熟政治家所为，不要看他说了什么，而是看他做了什么。

朱元璋登基

“朕惟中国之君，自宋运既终，天命真人于沙漠，入中国为天下主......朕本淮右庶民......屡命大将军与诸将校奋扬威武，四方戡定，民安田里。册封马氏为皇后，立世子标为皇太子。布告天下，咸使闻知......”

明代早期70年也是向着汉唐的治理规模前进的，从河西到辽东，从青藏到西南都进行了北伐南征，在西南设立省份贵州，将西南从边疆也变成了腹地。

土木堡之变前，明军还是一支进攻型的军事力量

如果不是土木堡，朱祁镇御驾亲征玩砸了搞成了北京保卫战。明朝像汉唐一样在立国100年后走向巅峰，后面衰退时留的战略缓冲会大很多。

朱祁镇

蒙古人在中原的统治倒行逆施，不得人心。但是它死的时机不错。客观来说这也是一笔不错的遗产。