嘉绒视角：金川圣母阿蔻正传（乾隆的帝王心术14）

谕军机大臣等：
近年来各省轮流免除赋税，又因水旱灾害常有赈济需求，加上金川战事耗费钱粮极多。如今虽已凯旋，但所有经费正需筹划填补。然而督抚中仍有人奏请兴办可暂缓的工程。权衡收支、变通时势，本是治国者应留意之事。著传谕各省督抚，地方工程除已动工的外，若非紧急必要，均应视情形延缓一二年再奏请兴办。

又谕：
直隶总督那苏图奏称，直属官房未售出者年久难按原估价变卖，现按时价重新估算，责令地方官出售，一千两以下的限一年变价，以上的限二年，逾期则参劾交部严处。

此类入官房屋年久未售必致损坏，若不减价速售将坍塌损毁。著照所奏，按现估价限期办理。但向来应变卖的官房本可及时售出，却因地方官吏私心，贪图租赁取息，刁难百姓认买，致使观望拖延，直至房屋朽坏不得不减价。此积弊各省皆有，若不定下分赔之例，风气何以止息？

著传谕那苏图，将直隶一百四十四案官房中，雍正年间入官者因年代久远、经手官员多已升迁或故去，免于追责；乾隆元年以来的案件需逐案查明，房屋贬值部分由历任经办不力官员分赔，已身故者宽免，现任官员既定限期变卖则不必代赔。朕此举欲使将来经办者有所警惕，不将公项视为私利，又恐赔累者众，故降此旨。直隶官房多为雍正朝旧案，乾隆朝数量有限，此番宽免后，实际追责者不过数案及现任数员，其余大多免追，此乃朕格外之恩，只令那苏图知晓，勿让属员听闻。

吏部议准御史戴章甫奏：
各省推荐的 “卓异” 官员中，若前任钱粮未完而以罚俸结案者，经吏部查明，除罚银未缴销、官员离任为告病或捐升（可能涉及规避）者仍照例不准推荐外，其余调任官员若本任三年期满且无正项钱粮未完处分，可归入合格人员题送，准其推荐。

谕：
此前因金川军务奏报紧要，特增置台站、设排单稽查，果然传递迅速。兵部派司官八员、笔帖式八员专司收发，昼夜轮值；又派差官十二员往来递送，日夜驰驱无片刻延误，均属勤勉。今军务完毕，台站人员已获议叙，兵部办理台报的司员、笔帖式、差官等，著一体交部议叙。

谕军机大臣等：
爱必达奏请清理苗疆弊端，其中严禁兵役下乡索贿、鞭挞苗人，禁止棍徒冒充差役敲诈、通事借机盘剥等事，尚属可行，但须督促有司切实禁绝，严加查察，不得仅以文书告示敷衍塞责、博取名声。至 “严禁私役苗夫”“防范汉奸” 二事，虽名义美好，施行需慎重。

苗人服役始于雍正年间，且系自愿，相沿已久相安无事，地方官应体恤其劳苦，禁止兵役凌虐以避免衅端，循旧制即可。若一概禁止服役，必使苗人渐生骄纵，视官府如陌路，日后公事派役将抗命不从，成何体统？何况黔省多山，部分州县除苗人外无人可用，禁役虽得民心，却恐后患无穷，岂非欲恤苗反长刁风？若尚未通行禁役，不如仍循旧制。至于汉奸问题，需地方官平日留心稽查，渐次肃清，在息事宁人中寓防微杜渐之意，不可求速效。朕意苗疆治理唯当谨守章程、无为而治，自能安定。爱必达素性多疑，恐因兄长获罪而借此奏请以表尽职，却不思凡事需坦诚务实，若观望敷衍，必不可取。著详细传谕知之。

皇帝行耕耤礼：
至先农坛行礼，换衣后到耤田，亲耕三推（犁地三次），又加一推，登观耕台，命怡亲王弘晓、裕亲王广禄、和亲王弘昼各耕五推，六部官员各耕九推，顺天府府尹率农夫完成耕作，按例赏赐年老农夫。

皇帝至皇太后宫问安。
谕：
镶黄旗满洲都统参奏，演射日有轻车都尉安德等九员到而不射，佐领常允等四员无故不到，男爵乌清额等十九员借故不到，请交部察议。此皆因都统平日不严查所致。安德等人本应交部议处，但念初次且人数多，加恩免议，令都统将所有人记过存案，今后再犯必严惩不贷。通谕八旗都统，凡射箭之日务必亲自严查。

谕军机大臣等：
四川布政使高越奏报稽核军需称，正会同舒赫德所派司员及川省道府官员，彻底清查历任藩司收支文案，按款核明并制定章程。西南二路收支紊乱，口内州县应付官兵、运米雇夫等事务遍及全省，需调取清册内外核对，按例核计方能清结，现急令相关官员待官兵撤完后携卷至省设局核算。

高越此奏虽详密，但耗时太久，舒赫德另有滇黔湖广阅兵之务，若待全案结完再启程未免过迟。应将军需款目核明头绪后，交策楞会同兆惠查办，舒赫德先赴滇黔等省办理阅兵及勘江事宜，如此既不延误又可兼顾军需稽核。著传谕舒赫德、策楞、兆惠知之。

大金川的晨雾漫过墨尔多神山时，阿蔻正用指尖摩挲着羊皮经卷上的朱砂咒文。她腕间的珊瑚串随动作轻响，如金川河冰面初裂的清韵 —— 这是嘉绒部落在雪山褶皱里延续千年的心跳。

“乾隆皇帝的兵马来了。” 老土司的斥候跌跌撞撞闯入石碉楼，袍角还沾着昨夜的霜雪，“他们说要‘改土归流’，要拆了我们的神山煨桑台。”

阿蔻抬头，目光掠过碉楼外连绵的青稞田。春耕刚过，田垄间还插着祈福的经幡，风马旗在山风中猎猎作响。她想起三岁时随阿爸放牧，阿爸指着远处的云隙说：“看，那是山神的白帐篷，我们嘉绒人是山神的子女。” 此刻，那片云正被阴云吞噬。

乾隆十年的第一场雪落下时，阿蔻成了金川的 “莫尔都”（圣女）。她站在海拔四千米的俄热寺前，身后是三百名手持梭镖的嘉绒汉子，面前是清军副将的劝降旗。

“你们的皇帝要我们放下刀枪，” 她的声音混着风雪，如冰川融水般清冽而锋利，“可我们的祖先用刀尖刻下神山的名字时，你们的皇帝还在襁褓里数算金库里的铜钱。”

石碉战由此开始。嘉绒人用片石垒起的堡垒坚如铁铸，每道墙缝都藏着弓箭手的眼睛。阿蔻教族人将青稞磨成粉混着雪水储存，在碉楼间架起溜索传递箭矢，甚至用神山积雪制作冰棱陷阱 —— 当清军的火炮轰开第一座碉楼时，迎接他们的是从天而降的冰锥雨，在阳光下折射出比血更冷的光。

战争进入第三年，大金川的石碉群已成清廷的心腹之患。乾隆派来的经略大臣讷亲在帐中反复摩挲密旨：“不灭金川，朕无颜见列祖。” 而在嘉绒腹地的圣湖边，阿蔻正用松枝蘸着湖水占卜。

“汉人皇帝的算盘打得响，” 她对围坐的头人们说，“可他算不出雪山的脉息。看这湖水 ——” 她指向湖面倒映的星群，“每颗星都是一位嘉绒勇士，当它们连成鹰的形状时，就是我们的弯刀划开云翳之日。”

预言在乾隆十四年成真。当清军试图从后方偷袭时，阿蔻率领妇女儿童用牦牛粪燃起漫天浓烟，让山谷变成迷魂阵；又趁夜将羊群赶入敌营，角上的铜铃惊破清军的胆魄。那夜，金川河的浪花里漂满汉兵的甲胄，像秋天被冲走的红叶。

朝廷最终用 “以番制番” 之策打破僵局。当小金川土司在清廷利诱下倒戈时，阿蔻站在墨尔多神山巅，望着南方腾起的狼烟，泪水混着雪水滑入经幡。她知道，嘉绒部落的弯刀再锋利，也抵不过皇帝手中的黄金权杖。

“莫尔都，我们投降吧。” 老土司的声音像被岁月啃噬的牛骨，“乾隆皇帝说，只要归顺，就封你为‘金川圣母’，赐黄金千两……”

“黄金能填满神山的沟壑吗？” 阿蔻摘下鹰翎头饰，放在煨桑台上，“但为了族人的火种，我愿化作神山的一块石头。”

投降仪式那日，阿蔻身着素白氆氇，颈间戴着用战死勇士骨血染红的珊瑚串，走向清军大营。她的步伐像丈量过千万次的转山路，每一步都叩击着嘉绒人的魂灵。后来的传说里，她的脚印化作了金川河畔的格桑花，每到春天就开成血色的涟漪。

乾隆十四年的凯旋诏书上，皇帝用朱砂笔写下 “金川平定” 四字，却没提那位让十万清军寸步难行的嘉绒圣女。阿蔻被软禁在成都的深宅里，窗棂上的雕花比石碉的枪眼还密，但她每天都会在窗前洒一把青稞，向着西方的雪山念诵祷词。

二十年后，当嘉绒后人偷偷将她的骨灰带回墨尔多神山时，发现当年她站过的煨桑台已长满了无名的野花。

他们把骨灰埋在经幡下，忽然听见山风里传来熟悉的歌谣，那是阿蔻教给孩子们的《抗兵曲》，歌词里的每个音节都像雪山融水，在岁月里潺潺不息。

如今，每当金川的雪落在石碉的残墙上，当地人仍会说：“看，那是圣母阿蔻在擦拭她的弯刀，她的眼睛永远望着神山的方向。”

注： 阿蔻形象融合嘉绒藏族抗清历史与民间传说，非正史记载人物。

故事以乾隆朝大小金川之役为背景，通过神性叙事重构边疆民族的抵抗记忆，突出文化认同与自然崇拜的深层脉络，与谕旨中 “帝王心术” 形成文明视角的对照。