南怀瑾讲，真正的修行，最后就是一个路子

南怀瑾讲，真正的修行，最后就是一个路子：行愿。行就是修正自己的心理行为。愿是发愿。

除了行愿，他还讲到见地，修证两个方面。见地，修证，行愿是修行的三条路。见地就是见解，智慧的领悟。修证是做实际功夫，修定。

但是老人家最后强调行愿的重要。说没有行愿，见地是不会透彻。行愿不到，功夫也不会进步。就是天天打坐，但是心理变化不大，宁静没有加深。

行愿，就是时刻检查自己的心理，是善是恶，有没有贪嗔痴慢疑，然后想办法一点点改正。我一直以来走的也是这个路子。

后来我个人想做功夫时，发现杂念太多，专注不了，索性，从针对思想开始。就慢慢观察这些欲望啊，烦恼啊，研究深层次原因，然后慢慢解决。有很多时候用的都是平时我们容易忽略的方法(Bai fo 忏hui 持zhou hui向)，但是诚心做，真管用。

现在各种直播，各种视频，各色人出来吹牛讲学的挺多的。大多是学了一点空的理论，或者学了国外传回来的东西，然后觉得懂了很多就开始讲。可是可以看出，他们有自大，认为自己已经了不起；有愤怒，如果有人说他不好，立刻开怼；要么很急切，生怕别人学不好一样，痛心疾首的。

说明什么？人心里都有烦恼，都有不平，只是我们检查不出来。总以为自己已经是好人了，实际上只是相对好人，明眼人一看，就知道你还有什么问题，心理上有什么疙瘩没解开。专业术语叫结使。

南怀瑾还经常说，坐下来修定的目的是什么？静下来后，正好观察我们平时注意不到的心念。只有那些烦恼解决了，你功夫才能进步。比如他经常提到，今天做了一件好事，晚上做功夫就不一样。

见地，很多人知道空空空，幻幻幻。真正遇到事情了呢？是火冒三丈还是焦虑沮丧?所以要真正的从实际心理下手，空谈没什么用。只是显得自己很了不起似的。

另外，发愿，最开始可以有口无心地念念几句话。如果想进步，还有走心，不能只是走形式。

心理学上也分，精神分析，行为心理，人本关怀。很多时候光分析不行，还得让患者去重复一个行为，最后才真正改变过来。当然，有人本关怀最好。

很多词不敢说，如果以上内容不违规的话，评论区我再补充一点。