为什么没有耶路撒冷，就没有今天的以色列？

为什么耶路撒冷对以色列来说非常重要？

因为这座被称为“星辰之神萨勒姆居所”的城市，

不但承载着犹太人厚重的历史，也成为了现在以色列人的建国基石。

考古学家们经过几十年的挖掘和研究，

现在已经确认，早在七千年前，耶路撒冷地区就有人类居住，

不过那时候只是一条小溪边的村落。

耶路撒冷的早期居民是迦南人，属于闪米特民族，

“闪米特”这个说法来自《圣经》里的“闪”，也就是诺亚的长子。

按照圣经的叙述，闪不仅登上了诺亚方舟，还被视为亚伯拉罕的祖先。

而亚伯拉罕正是犹太人和阿拉伯人的共同祖先。

换句话说，犹太人和阿拉伯人本质上都属于闪米特民族。

因此，犹太教、基督教和伊斯兰教才会被统称为“亚伯拉罕三教”。

要理解耶路撒冷在犹太人心中的地位，《希伯来圣经》是绕不开的。

这部经典也叫《旧约》，它的开篇部分被称为《摩西五书》。

传统说法是摩西在西奈山上接受上帝的启示后将其记录下来。

书里既写了希伯来民族的起源，也留下了上帝对他们的启示。

对古以色列来说，这不只是一本宗教书，更是一部国家法典。

此后两千多年，它成了犹太社会的“习惯法”。

希伯来人的始祖是亚伯拉罕，他原本来自美索不达米亚的乌尔城，也就是今天的伊拉克境内。

按照《圣经》的说法，“亚伯拉罕”这个名字就是上帝赐予的，意思是“多国之父”，上帝还将迦南的“希伯伦”地区赐给亚伯拉罕及其子孙。

亚伯拉罕有一次在旅途中，曾受到一位叫麦基洗德的祭司王的欢迎，

这个祭司王统治的城市就是耶路撒冷，这是《圣经》第一次提到耶路撒冷。

亚伯拉罕的孙子雅各有一次与一个神秘人摔跤，后来发现那其实是上帝派来的天使。

天使为他改名为“以色列”，意思是“与神角力的人”。

如果相信《圣经》的叙事，那么犹太民族的起源，就从亚伯拉罕和雅各开始。

亚伯拉罕

根据《圣经》的记载，以色列12个部族当中的一支为了躲避饥荒，前往了埃及，并且过着相当富足的生活。

但430年后，这些犹太人的境遇变得相当恶劣，他们被沦为奴隶。

这时候有一位叫摩西的希伯来领袖带领族人离开埃及，史称“出埃及记”。

在穿越西奈旷野的过程中，摩西从上帝那里接受了《十戒》。

上帝应许，如果以色列人遵守这些戒律，就会把迦南地区赐给他们。

摩西曾站在尼泊山上远望那片土地，却终其一生都未能踏足，最后由他的继任者约书亚带领族人进入迦南。

至此，以色列人真正开始在迦南扎根，这是以色列第一次离耶路撒冷如此之近。

不过耶路撒冷当时是有原住民的，那就是耶布斯人。

出埃及记

之后的篇章，圣经用大量笔墨描写以色列人内部的争斗和扩张，最后是大卫王攻占了耶布斯人的城市，

把它改名为耶路撒冷，并定为首都，这才算是犹太人统治耶路撒冷的开始。

大卫在攻城过程中并没有驱逐耶布斯人，还把他们纳入了自己军队。

在传说中，大卫建立的王国疆域辽阔，从北方的黎巴嫩到南方接壤埃及，东边延伸到今天的约旦和叙利亚，甚至在大马士革都有驻军，规模远比今天的以色列大。

不过这都是圣经里面说的，考古学没有具体考证，因为公元前1000年前后，埃及和两河流域相当混乱，文字资料极少，难以核实。

一直到1993年，以色列北部的“但丘”遗址出土了一块公元前9世纪的石碑，上面提到“属大卫家”的王国，这才成为大卫王存在的重要考古证据。

不过就算如此，那个时代的耶路撒冷其实还很小。

考古估算，大卫时期的耶路撒冷占地面积只有大约0.06平方公里，也就是一万八千多平方米，最多容纳一千多人。

相比之下，同时期的巴比伦城已经有十平方公里之广。耶路撒冷真正变成一座宏伟城市是后来的事情。

公元前970年，大卫结束了传奇的一生。临终前，他吩咐儿子所罗门在摩利亚山上修建圣殿。

所罗门是一位富裕的君王，他的王国与埃及进行香料、黄金和马匹贸易。

他把赚来的财富都用来修建耶路撒冷的圣殿。

当圣殿竣工时，祭司们将象征上帝契约的“约柜”安放在“至圣所”，

从那一刻起，这里就永远成为了圣地，史称“第一圣殿”，耶路撒冷成为人与神沟通的最佳场所。

需要注意的是，所有关于所罗门圣殿的描述几乎都来自《圣经》，

至今没有其他史料能证实，也没有找到任何考古遗迹。

今天坐落在耶路撒冷的是后来的“第二圣殿”遗址。

第一圣殿参考图

那么第一圣殿为什么会彻底消失呢？

根据《圣经》记载，所罗门晚年奢靡，耗费巨资修建圣殿和王宫，引发民怨，导致辉煌一时的古以色列南北分裂。

南北两国不仅政治上对立，宗教上也出现分歧。

北国在与迦南人通婚后，逐渐吸收了当地多神教的元素，背离了传统信仰。

两个王国敌对局面持续了大约两百年。结果北国首先被亚述帝国吞并，南国在136年后被新巴比伦帝国尼布甲尼撒二世灭亡。

巴比伦的大军攻陷耶路撒冷时，城墙被推倒，圣殿被焚毁，金银器皿尽数掠走，没有被杀害的人则成了“巴比伦之囚”，

他们被囚禁于巴比伦城持续70年，这段历史被犹太人称为“受难时代”。

犹太人深切体会到国破家亡的痛苦，并逐渐渴望上帝派来一位救世主，复兴他们的民族和信仰。

学者们普遍认为，犹太教就是从此萌芽的。

巴比伦之囚

公元前539年，波斯帝国居鲁士二世击败新巴比伦，并允许犹太人返回故土。

重返耶路撒冷的他们开始重建圣殿，但进展并不顺利。除了资金短缺，更大的问题是人心离散。

留在当地的居民希望参与修建，但从巴比伦归来的流亡者们已经发展出更为严格的宗教规范，他们把本地人视为“半异教徒”。

在这种背景下，直到七十年后，第二圣殿才竣工。

公元前515年3月，祭司们献祭新圣殿，在献祭仪式上，对所罗门圣殿保有记忆的老人们看到这个寒酸的建筑时，忍不住泪流满面。

此时的耶路撒冷，早已不复大卫与所罗门时期的繁华。

公元前334年，亚历山大大帝东征。当他进入亚洲后沿海南下，准备进攻埃及时，路过了耶路撒冷。

有一份记载说，他要求城内居民提供军需，但大祭司拒绝了，于是耶路撒冷被攻陷，反抗者被钉死在十字架上。

还有一种版本说：耶路撒冷人敞开城门，迎接亚历山大，并带他进入圣殿，他还向犹太人的上帝献祭。

亚历山大死后，他的帝国很快分裂，耶路撒冷在短时间内几经易手，最后被埃及托勒密王朝占领。

托勒密是亚历山大的表亲，他夺走了亚历山大的遗体，把灵柩安放在亚历山卓城，还自立为埃及法老，成为东地中海的霸主。

托勒密攻陷耶路撒冷后，将成千上万犹太人迁往埃及，他们在亚历山卓城生活下来，逐渐形成了一个以希腊语为母语的犹太人群体。

公元前64年，罗马人来了。

有“年轻屠夫”之称的罗马将领庞培灭掉塞琉古王国，占领叙利亚，并顺势进入耶路撒冷，这是罗马人统治耶路撒冷的开端。

此后，罗马帝国爆发内战，凯撒与庞培为了争权夺利打起来了。

不到两年，庞培被凯撒击败后逃往埃及，凯撒紧随而至，然后碰上了西方历史上最知名的那个女人——克娄巴特拉七世，也就是“埃及艳后”。

当时她正面临权力危机，需要罗马支持，于是她把自己裹在地毯里送到凯撒面前，凯撒被她的气质深深迷惑。

此举激怒了当选的托勒密十三世，埃及大军开始围攻凯撒住所，战况一度危急，但罗马援军及时赶到并击败了法老军。

托勒密十三世阵亡，克娄巴特拉重新掌权。

这场战役影响深远，不仅因为情节跌宕，还因为亚历山卓城的大图书馆在战斗中遭遇大火，六十万卷藏书付之一炬。

埃及艳后

来救凯撒的援军之一就是耶路撒冷的统治者安提帕特。

他并非纯血犹太人，他有阿拉伯血统，需要罗马支持来稳固权力。

心存感激的凯撒在回罗马之前任命安提帕特为“犹太行省总督”。

这次任命意义重大，因为安提帕特的小儿子，正是《圣经》中赫赫有名的“大希律王”。

大希律王的一生有很多精彩的故事，学者们对他的评价很有意思，

就血统而言是腓尼基人，就文化而言是希腊人，就出生地而言是以土卖人，就宗教而言是犹太人，就居住地而言是耶路撒冷人，就公民身份而言是罗马人。

而且他上位的过程比现在的宫斗剧还要狗血。

大西律王拆毁了第二圣殿，但并不是破坏，而是扩建，因为他希望借此获得犹太人的支持。

我们今天看到第二圣殿遗址其实就是他兴建的，规模非常宏大，单单是建造“至圣之所”就花了两年，整个建筑群花了80年都还没有建好。

圣殿外墙镶满金片，日出时金光刺眼，从橄榄山望去，整座圣殿宛如一座白雪覆盖的山峰。耶稣当年看到的圣殿就是这个模样。

后来伊斯兰教的圆顶清真寺就建在希律奠基的石块之上，而犹太人最为崇敬的西墙，至今依然保留着那份庄严。

由于这种大规模的建筑需要消耗很多的民力，加上罗马当局的横征暴敛，导致第一次犹太罗马战争爆发。当地的农民、手工业者和奴隶忍受不了罗马总督的残暴统治，发动了一次大起义，不但消灭了耶路撒冷罗马驻军，还焚毁藏在圣殿中的债务账册。但是他们要面对的是知名的罗马暴君尼禄啊，此人对罗马自己人都无比残暴，何况是反抗其统治的其他民族呢？公元70年，罗马将领“提图斯”攻陷耶路撒冷，大肆破坏和屠杀，大批犹太人被俘为奴，他焚毁了第二圣殿，剩下的只有哭墙。但是故事还没有结束，这场大起义当中最悲壮的故事发生在“马萨达”要塞。

意大利画家弗朗切斯科·阿耶兹于1867年所绘的摧毁耶路撒冷圣殿图

那是希律王当年修建的避难堡垒，死海边的孤峰，四面悬崖，易守难攻。

根据考古探勘结果显示，城堡的地下水库常年储存有5000吨饮用水，加上储存粮食和酒的储藏室，在里面坚守几年不是问题。

圣殿被毁后，犹太残军退守马萨达，顶住了罗马人两年的围攻。

可是这是罗马人的全盛时期，不会有人来救援的，这种坚守注定是个悲剧。

公元72年，罗马总督席尔瓦率领罗马第十军团包围了马萨达要塞。

当时坚守马萨达的犹太人已经不足1000人，其中成年的战士不到百人。

在城堡被攻破的前一个晚上，马萨达城堡里的犹太人聚集在一起，选择是要为自由而死还是当奴隶，最后他们选择了集体殉难。

第二天，罗马军团终于攻破要塞，看到的是无一生还的抵抗者遗体。

后来这件事情在犹太社群中就被称为“永不陷落的马萨达精神”，成为以色列民族的象征。

“马萨达”要塞

现在以色列国的每名新兵入伍时，都被要求徒手爬上马萨达要塞。

然后被灌输一种信念，以色列的国土非常小，没有失败的余地。

如果没做好万全准备，就得在自由和死亡之间选择。

以色列全民皆兵，所以这相当于全民爱国教育，这种日积月累的灌输最终铸就了现代的“以色列民族”。

对照历史就会发现，在19世纪之前，犹太人都是一盘散沙。

虽然在中世纪时普遍被人欺凌，但从来没人想到要复国。

因为古人就没有“民族主义”这种想法，古人的认同感多半建立在血缘宗教上。

我们是同一个民族，所以必须团结。

这种观念要等到法国大革命之后才开始诞生，在此之前根本没有这种念头，这也就无关乎在那么漫长的岁月当中，没有什么人会想着要复国了。

促成今日以色列诞生的是19世纪末兴起的“犹太复国运动”。

众所周知，现代民族国家是一个想象的共同体，所以这个复国运动的本质其实就是创造民族意识的文化工程。

而创造民族意识最好的方法就是透过讲述民族共同承受的苦难，来制造出同仇敌忾的认同感。

于是，犹太人失去耶路撒冷的故事被一遍遍的讲述，以便凝聚人心，最终形成了在中东以小博大的以色列。

这就是耶路撒冷为什么对犹太人来说非常重要的根本原因。

当然了，这座城市对基督徒和穆斯林同样重要，不过那就是以后的故事了。