人在觉醒的时候，往往会放下三样东西，你是吗

文/唐若

国家二级心理咨询师

金庸的《天龙八部》里有一段极富禅意的场景。

扫地僧见萧远山、慕容博二人缠斗数十年，终至两败俱伤，只淡淡说了一句：“唯有放下争斗之心，方能解脱。”

二人起初不解，直至濒死关头才蓦然醒悟：半生执念，不过虚妄。

果然，当他们放下仇怨、我执和分别，反而获得了前所未有的平静与新生。

人生许多时候何尝不是如此：

觉悟并非突然懂得更多，而是毅然放下曾经紧握的；不是向外寻求答案，而是向内褪去不必要的负累。

当一个人真正开始觉醒，往往不是因为他拿起了什么，而是他放下了这三样东西。

一个人痛苦的根源，往往不是外界怎样对待他，而是他自己怎样看待自己。

比如：别人一句无心评价，就反复咀嚼、难以释怀；

事情稍有偏离预期，便自责懊恼、觉得一切应该按自己的设想进行；

与人合作时总想占据主导，无法容忍不同意见或做法。

这种对“自我正确”的执着、对“必须如我所愿”的渴求，就是“我执”。

我执越重，人就越容易陷入焦虑、抱怨和孤独。

有一个真实的企业案例。

2015年，某知名手机品牌创始人坚持认为物理键盘才是用户刚需，拒绝全面屏趋势。

团队多次提议尝试触屏创新，他却一概否决：“我做这行几十年，难道不清楚用户要什么？”

结果不出两年，品牌市场份额急剧萎缩，最终黯然退场。

直到后来接受采访，他才坦言：“曾经输给的，不是对手，是自己的认知枷锁。”

《心经》中说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”

一个人只有放下对自我视角的固执，才能接纳不同信息、顺应变化、真正成长。

觉悟，就是从“我必须正确”走向“真实比自我更重要”。

人之所以活得累，常是因为把幸福建立在外部评价和结果之上。

比如：工资涨了才觉得有价值，被别人夸了才感到开心，项目成功了才认可自己……

一旦外界反馈不如预期，人就容易陷入自我怀疑甚至崩溃。

但其实，外在得失从不能定义你是谁——它只是你行走世间偶然遇见的风景。

作家毕淑敏讲过她一位朋友的故事。

这位朋友曾是一家上市公司高管，年薪百万，却在一次重组中被调岗降薪。

她一度崩溃，觉得半生奋斗尽付东流。

直到有一天，她路过一家花店，看到一位包花女孩一边哼歌一边修剪枝叶，脸上是从容淡淡的喜悦。

她忽然被击中：“我一直以为成功是职位和收入，却从没问过自己：是否真的快乐？”

她后来辞职开花艺工作室，收入不及从前一半，却常说：“现在才感觉真正活着。”

这不是鼓励人人都辞职追求浪漫，而是说：只有放下对外在标签的执着，才能听见自己内心的声音。

《道德经》言：“为学日益，为道日损。”

真正走向觉悟的过程，是不断放下外在追逐、回归本心的过程。

当你不再被得失左右，你就真正获得了情绪的自由。

人本能习惯分对错、判高下、贴标签——这是“分别心”。

但它也是隔阂、对立与矛盾的开始。

比如：总觉得自己的方法更好、自己的圈子更优秀、自己的价值观更正确……

一旦陷入这种二元对立的思维，人就容易变得狭隘、批判，难以共情。

而觉悟的人，往往消融了这种分别。

他们不以身份识人，不以表象断事，能够平等地尊重每一个生命、理解每一种存在。

学者周国平曾在书中写过一个真实经历。

他有一次在山区采风，偶遇一位百岁老婆婆。

她没读过书，一辈子没出过大山，却说出让他铭记至今的话：

“山上的树，有的开花，有的结果，有的只是长高——但它们都在一块土地上活着。人也是这样，谁也不比谁更高贵，只是活着的方式不同罢了。”

这种透彻的平等心，就是一种深刻的觉悟。

《坛经》中说：“佛法在世间，不离世间觉。”

真正觉醒的人，不再用分别的眼光看待世界。

而是以一体之心，接纳苦乐、包容异己、拥抱无常。

指的是人只有褪去对外相的执着、对自我的固守、对分别的认同，才能回归本质的自由。

很多时候，觉悟并不遥远。

它不在深奥的经典里，也不在遥远的彼岸。

它就藏在每一次放下之中——

放下“我执”，才能轻盈转身；

放下“得失”，才能心无所惧；

放下“分别”，才能与万物同心。

不必着急一夕顿悟。

真正的觉醒，是一个不断放手、不断回归本心的过程。

当你不再紧握双手，整个世界都会向你敞开。