中没有学中医以前，总是照着周岁来报年龄，尤其是过了35岁的女士，生怕别人说大了自己的年龄，只要还没有过生辰那一日，就死不承认自己又多了一岁。现在学了中医，尤其是读了《黄帝内经》，才深深感叹古人的智慧。出生前的“这一岁”，一点也不虚，而是实打实算着一个生命的开始。现代医学，尤其是有了先进的科学技术后，可以监测胎儿发育的全过程，也让我们清晰知道生命孕育的变化。前文说到，精子进入卵子后，便会结合成为受精卵，然后在女性子宫内着床，开始有丝分裂，形成胚胎。胚胎要继续发育出各个器官，才具有人形，从而成为一个有生命的胎儿。西医检测到胎心，才意味着生命的开启，也就是说，心脏为首个具备功能的器官，为后续的器官提供血液循环，输送营养和氧气。随后，胎儿的神经系统接着发育，然后是脊柱骨骼和四肢肌肉。到第7至第8周，所有主要器官的原基都已出现，胚胎正式过渡为具备人形的胎儿。十月怀胎，前面三个月是胎儿的形成，后面七个月是胎儿的生长发育，当胎儿产出后，才成为有意识上的“人”，所以西方按照出生那一日开始计算一个人的年龄，从来到这个世界的第一天当成零起点，出生满一年后才算一岁。而我们的古人，则是从胎儿脉络气息为起始，怀胎十月即为一岁，出生后满一年为两岁。从中医来讲，我们的古人更有智慧，这是将人的生命真正看成了一个整体，也因此奠定了一个人的“命理”，虽然现在称之为“玄学”，但不得不承认，人本来就自带“阴阳五行学说”，否认或忽视了老祖宗的智慧，也就离整体医学越来越远。读了《黄帝内经》，才发现这不仅仅是医之始祖，更是博大精深的人生文化经典，包含着哲学、社会、天文、地理、气象、物种等诸多方面的知识。所以，除了探讨医典里的养生学、脏象学、脉象学、经络学、病因学、病机学等，我还对天文地理产生了兴趣，最近在研究星宿，深感古人在原始落后的时代，居然可以推测出如此精准的宇宙奥秘，实在是不可思议。南怀瑾先生曾说：“《黄帝内经》不只是一部医书，更是包括医世、医人、医国、医社会，所有心医的书。”深以为然。现在终于明白，古人为什么要从虚岁算起。《黄帝内经》认为，气是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。这与老子《道德经》的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”是一致的。宇宙的形成之先是太虚，人类的形成之先是元气。太虚充满本元之气，气之运化，才有了宇宙的星河、阴阳、寒暑乃至万物。也就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。而人与天地相参、与日月相应，人的脉象，同样是对四季不同气候带适应性反应，如果违背了春生、夏长、秋收、冬藏的养生之道，就很有可能生出百病。气分阴阳，阴阳二气互为存在的条件，每一脏腑都如此，从组织结构到生理功能，都是阴阳的对立统一。所以上文讲到肾有两个，一阴一阳，有人就问心和肝有阴阳吗？当然也有，心肝脾肺肾是协调统一的，按五行生克制化的规律相互协调，从而支撑生命的运行。如果非得说心脏只有一个，那只能从脉象上讨论阴阳。将人看成是阴阳对立的统一后，古人是从胎儿的脉络气息来判断生命的起点：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。”所以，中医认为肾为先天之本，肾等于水，没有水就没有生命，这就是宇宙的规律。这里的肾，当然不是肾脏器官，而是产生“精”的肾水。母体有了肾水，然后水生木，也就是肝；然后木生火，也就是心；火生土，也就是脾；土生金，也就是肺。中医可以从脉象上判断肾水，所以早早就可以判断生命的开始。这，就是虚岁的意义。虚岁不仅仅代表着生命的开始，也蕴含着一个人的五行命理，但这里就不展开讨论了，玄学的东西容易被判为“迷信”。虽然我们现在都按照西方的周岁来计算年龄，但其实我们都没有忘记老祖宗的智慧，这从给新生儿起名字时就可以得知，一个人的五行，贯穿一生。