尼泊尔的月经耻辱：女人每个月都要被放逐一次，结束后才允许回家

尼泊尔位于南亚地区，地处喜马拉雅山脉中段，其北部边界与中国西藏自治区接壤，正处在世界第一高峰珠穆朗玛峰的南坡一侧。

这个地处高山与谷地交错地带的国家，面积约14.7万平方公里，人口约3000万。

由于历史上长期受到封建制度、王室更迭以及21世纪初的内战的影响，尼泊尔社会结构和人口比例发生了明显变化。

尤其是在战乱期间，男性大量参与战斗或外出务工，导致部分地区女性人口比例上升。据尼泊尔中央统计局的数据，部分山区乡村女性比男性多出15%以上。

经济方面，尼泊尔是南亚最不发达国家之一。根据世界银行的资料，截至2023年，尼泊尔人均GDP不足1500美元，乡村地区依旧以自然经济和小规模农业为主。

汇率差距和当地消费水平极低，造就了外国游客眼中的“超低物价”。

例如，在加德满都的一些传统市场，一公斤猪肉价格约为150尼泊尔卢比，而5公斤季节性蔬菜的总价甚至不到人民币2元。

日用品也极为廉价。手工制作的珠串、铜质佛像或传统生活用品，如水壶、围巾、香料等，在露天市场通常只需人民币几角至数元不等。

这种价格水平常被外来游客比作“穿越回几十年前的中国”。

尼泊尔的婚俗具有浓厚的宗教与文化特色，尤其在尼瓦尔人等传统族群中仍保留一套特殊的女性“多重婚礼”仪式，被称为“三婚制”。

第一次“婚礼”一般在女孩7至9岁之间举行，称为“伊希·布育”，又名“贝尔果婚礼”。贝尔果是一种果皮坚硬、象征恒久的植物果实，代表永不分离的象征配偶。

家长会在仪式前采摘最圆润完整的贝尔果作为“新郎”，为女儿求得未来幸福。

仪式由婆罗门主持，包括祭拜神明、供奉供品与传统舞蹈。完成后，女孩即被视为“已婚女性”，即便未来丧偶亦不被视作寡妇，避免传统社会对寡妇的污名化。

第二次“婚礼”是“巴鲁·巴鲁”仪式，又称“与太阳结婚”。

该仪式发生于女孩初潮之后，由女性长辈负责主持。女孩需在全封闭的黑屋中独处11天，不见天日，不得讲话，被视作“净化与转化”的过程。

第12天黎明前，她会被带出屋外，在山顶等待日出。日光照耀面部的瞬间即象征与太阳神“成婚”，此礼被视为女性步入成年与生育能力成熟的象征。

第三次婚礼，才是与真实男性的结合。尽管现代社会逐渐放宽婚姻自主权，但许多乡村仍遵循“父母包办、媒妁撮合”的模式。

婚礼当天，新娘需将其第一次仪式中使用的贝尔果置于枕下，象征好运与多子多福。

由于历史人口结构失衡及经济原因，在一些地区男性相对稀缺，再加上婚姻成本低，传统婚俗中往往无需男方支付高额聘礼。

相反，如果女方家庭条件较好，还会反向陪嫁羊只、铜锅家具或手工织物等物品。

尼泊尔对宗教文化的投入非常突出。官方统计数据显示，全国超过80%人口信仰印度教，另有10%为佛教徒。

政府及地方社区每年投入大量资源用于修缮寺庙、举办宗教节日及培训僧侣。例如，单在加德满都谷地就有数千座规模不一的佛塔和庙宇。

尼泊尔是一个以印度教为主的国家，全国超过八成居民信仰该教义。

印度教教义中存在一种被称作“朝帕蒂”的传统观念，认为女性在月经期间或刚分娩之后，处于“污染状态”，他们觉得月经期的女人“不干净”，会带来坏运气，甚至是灾祸，因此必须被隔离。

所以这段时间，女人不许进家门、不许碰家人、不许进厨房做饭，连剪指甲、照镜子这类日常行为也被禁止。

即便是受过高等教育或出身富裕家庭的女性，在遵循“朝帕蒂”方面也难以例外。

为了实践这种隔离，一些家庭会在院落边缘或村口修建小屋，用于“关押”月经期女性。

这些小屋子条件特别差，通常是用泥巴、石头或者木头搭起来的，无窗、无锁，也不具备任何保暖措施。对条件更差的家庭而言，女性只能被安置在牲畜棚附近、田间地头，或被迫露宿野外。

冬天冷，只能裹条薄毯子硬扛；夏天又热又潮，蚊子虫子满天飞。女人就得在这破地方待上好几天，等月经完了才能回去。

每年都有女性在“朝帕蒂”期间因寒冷、饥饿、蛇咬、野兽袭击等原因丧生。

2016年，尼泊尔有个15岁的小女孩，因为月经被关进小屋，结果窒息死了。因为她晚上冷得受不了，生火取暖，结果屋子不通风，一氧化碳中毒。同一年，还有两个女人因为同样原因死了。

隔离期间吃的喝的也特别少，家人送来的往往是剩饭剩菜，营养跟不上，有时候连水都不够喝。

根子在宗教和文化上。尼泊尔好多地方信印度教，他们觉得月经是“污秽”的象征，女人这时候是个“污染源”，得隔离起来，不然会惹怒神灵，家里就要倒霉。

这种观念已经传了好几代，尤其在尼泊尔西部和中西部那些偏远山区，特别根深蒂固。

除了宗教，还有性别歧视的影子。女人本来在这些地方地位就不高，月经这事更被拿来当借口，把她们当“外人”对待。时间长了，大家都觉得这是“正常”的。

面对国际社会的强烈批评，尼泊尔政府于2017年正式立法，将“朝帕蒂”式的放逐隔离定为刑事犯罪，明确规定强迫女性在月经期住进小屋者可面临最高3个月监禁或罚款。

政府还在部分村庄设立“经期庙宇”，即专门为安置家庭佛像而建的小型公共设施，使女性在经期期间可“象征性”与神明隔离，以调和传统信仰与现代法治的冲突。

然而，法律实施面临显著挑战。

在法律施行六年后，西部偏远山区依然有超过60%的村落保留“朝帕蒂”小屋或类似隔离场所。

由于传统观念根深蒂固，加之监管不力、女性法律意识薄弱，不少女性出于对神明震怒的恐惧，仍主动接受隔离。

在打破“朝帕蒂”的过程中，当地女权组织与教育机构发挥了积极作用。

例如，“紫手带项目”通过在学校开展卫生教育与文化辩论，鼓励青年女性公开谈论月经、挑战禁忌，并建立“月经友好卫生间”。

当然，这些努力要完全根除千百年来的观念传承，仍面临长路与艰难博弈。

参考资料：

1、妇女的公共生活，一部介绍尼泊尔女性历史的视觉档案 澎湃新闻 2023年11月23日

2、尼泊尔八成女孩生理期被隔离 “月经小屋”变“死亡之屋” 海外网 2019-12-11