草不黄杂包儿说126：岑参与重庆“报恩寺”

全国叫“报恩寺”的地方，可以说多如牛毛。其中，当以南京秦淮区中华门外报恩寺（大报恩寺遗址）名最著。南京大报恩寺是中国历史上最为悠久的佛教寺庙，其前身是东吴赤乌年间(238─250)建造的建初寺，相传是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺，明清时期成为中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺。

其他地方的报恩寺，可以说一抓一大把：山东淄博市周村区大街街道办事处辖区有报恩寺街，历史上有报恩寺；西安市莲湖区有报恩寺街小学，历史上有报恩寺；成都市新津区普兴街道、新都区新都街道、温江区万春镇辖区内有报恩寺……可见报恩是人本身具有的天性。

报恩寺，重庆母城内也有。

报恩寺：在东水门内，唐岑参诗，见《巴县志》。——道光《重庆府志˙舆地志˙府治》

所谓《巴县志》，当是指乾隆《巴县志》。乾隆时期地图东水门内有城隍庙、报恩寺。

重庆母城东水门的报恩寺，自道光《重庆府志》以来，都说与岑参有关，如：

（渝中）报恩寺，在东水门，诗人岑参（约715—770）有《雪后过报恩寺》。——胡昌健《恭州集·巴渝地区佛教发展述略》三《巴渝佛教繁荣的前奏时期（隋唐五代）》之（二）“唐代˙佛寺”

道光《重庆府志》说的“岑参诗”几个字，在民国《巴县志》里是没有的。昌健先生又作岑参“雪后过报恩寺”诗。

岑参随剑南西川节度使杜鸿渐幕府入川，后任嘉州刺史，来过或路过重庆，是可能的。

但“岑参《雪后过报恩寺》”始终没查到，可能是《雪后与群公过慈恩寺》：

乘兴忽相招，僧房暮与朝。

雪融双树湿，沙闇一灯烧。

竹外山低塔，藤间院隔桥。

归家如欲懒，俗虑向来销。

或《闻崔十二侍御灌口夜宿报恩寺》：

闻君寻野寺，便宿支公房。

溪月冷深殿，江云拥回廊。

然灯松林静，煮茗柴门香。

胜事不可接，相思幽兴长。

均见后人辑《岑嘉州集》，《雪后与群公过慈恩寺》之慈恩寺，寺在西安（初名无漏寺）；《闻崔十二侍御灌口夜宿报恩寺》之报恩寺，寺在灌县（都江堰）报恩寺坝；白居易、刘禹锡均有《题报恩寺》诗，都不是重庆城报恩寺。

这种“东扯桃子西扯李子”的做法，或为地方志好古，或为有意为之，后人本着“前头作揖后头勾腰”的心理，失焉不察，难免跟着上当。