最不要脸的圣人“准提”

在《封神演义》的圣人阵营里，准提道人绝对是争议最大的一位。作为西方教二教主，他身负“圣人”尊位，却因一系列功利至上、毫无底线的操作，被读者戏称为“最不要脸的圣人”。他的行为看似围绕“西方有缘”的教义，实则处处透着投机与掠夺，将圣人的体面与教派的道义抛诸脑后，成为封神世界里“厚黑学”的典型代表。

一、“有缘”为幌：强行度化的“掠夺式扩张”

准提道人最令人诟病的，是将“你与我西方有缘”这句看似温和的话语，变成了强行掠夺人才的“霸王条款”。在封神大战中，这句话不是邀请，而是不容抗拒的“宣判”，暴露了他为壮大西方教不择手段的本质。

- 对孔宣的“降维拿捏”：孔宣身为“世间第一孔雀”，修有“五色神光”，能刷落万物，连杨戬、哪吒等阐教精英都束手无策，更让姜子牙的封神大业陷入停滞。准提道人闻讯赶来，明知孔宣心向截教、不愿归西，却压根不做道义劝说——先是以圣人修为压制孔宣，再用“与西方有缘”的名义，强行将这位顶级战力收为自己的坐骑“孔雀大明王”。这种“打服了再谈缘分”的操作，哪里是圣人度化，分明是强者对弱者的强制掠夺。

- 对截教弟子的“批量收割”：封神之战本是阐、截两教的“封神量劫”，西方教本是局外势力，准提道人却借着“助阐教破阵”的由头，在诛仙阵、万仙阵中大肆“捡漏”。截教弟子不论愿否，只要有几分修为、有利用价值，都被他以“有缘”为由强行度化。比如在万仙阵中，他见截教门人众多，竟直接施展法术，将大量截教弟子卷往西方，美其名曰“归我门来”，实则是把截教的“人才储备”当成了扩充西方教的“免费资源”。这种破坏战场规则、坐收渔利的行为，连阐教圣人都暗自不齿，更遑论普通修士。

二、无底线“洗白”：为扩势力纵容恶行

圣人本应是“惩恶扬善、维护天道”的标杆，但准提道人却为了利益，连穷凶极恶之徒都能公然“洗白”，彻底突破了正邪的底线。

最典型的便是对马元的处置。马元是截教门下的妖道，修行功法极其残忍——他专以人心为食，在战场上杀害无辜士兵，挖出心脏煎炒烹炸，行径令人发指，连阐教弟子都怒斥其“天理难容”。当马元被杨戬设计擒获后，按封神规则本应受天诛、入封神榜，准提道人却突然现身，不仅阻止了对马元的惩处，还当众宣称“马元根行不错，与我西方有缘”，强行将这位食人恶魔带回西方，封了个“马元尊王佛”的头衔。

此事在三界引起轩然大波：一个双手沾满鲜血的魔头，仅凭“对西方有用”，就摇身一变成了佛界尊者，这无疑是对“善恶有报”天道规则的公然践踏。准提道人此举，彻底暴露了他的核心逻辑——只要能壮大西方教，哪怕是恶贯满盈之辈，也能被他包装成“有缘人”，圣人的道德标尺在他这里，完全成了服务于教派利益的工具。

三、投机钻营：借“助阐”之名行“谋私”之实

准提道人参与封神大战的本质，是一场精准的“投机生意”。他从不主动挑起争端，却总能在最关键的时刻“雪中送炭”，借帮助阐教之名，行扩充西方势力之实，把“趋利避害”的算盘打得精响。

- 避重就轻的“参战策略”：面对通天教主布下的诛仙阵、万仙阵，准提道人从不会单独应战，而是联合元始天尊、老子等阐教圣人共同出手。他清楚圣人之间实力相当，单独对上通天教主未必有胜算，便借着“联手破阵”的名义，既降低了自身风险，又能在破阵后名正言顺地分走“战利品”（即截教弟子）。这种“搭顺风车”的做法，看似符合“合纵抗敌”的逻辑，实则是利用阐教的困境为自己谋利。

- 毫无立场的“利益优先”：准提道人嘴上说着“顺应天道”，实则只认“西方利益”。截教弟子赵公明、三霄娘娘等人虽为阐教对手，但行事光明磊落，从未滥杀无辜，准提道人却对他们的结局毫不在意；反观马元、孔宣之流，或残忍嗜杀，或心有不甘，却因“有利用价值”被他极力拉拢。在他眼中，没有绝对的正邪，只有“对西方教是否有用”，这种彻底的功利主义，与圣人应有的“超然立场”格格不入。

四、根源：西方教的贫瘠与圣人的“双标”

准提道人之所以如此“不顾脸面”，根源在于西方教的先天贫瘠。相较于阐教（背靠元始天尊，弟子遍布三界）、截教（通天教主广收门徒，势力庞大），西方教地处偏远，门徒稀少，若不借着封神量劫的机会“抢人抢资源”，根本无法与其他教派抗衡。

而他敢如此肆无忌惮，还仗着“圣人身份”的庇护——封神世界里，圣人是天道规则的制定者之一，彼此之间相互制衡，没人会为了这些“小事”轻易打破圣人的平衡。准提道人正是摸透了这一点，才敢游走在规则边缘，用“看似合规”的“有缘”说辞，掩盖自己掠夺、投机的本质。

可即便有“振兴教派”的借口，他的行为也终究突破了圣人的底线。其他圣人虽有争斗，却仍守着基本的道义：老子清静无为，极少插手纷争；元始天尊虽偏袒阐教，却从不对恶徒妥协；通天教主虽护短，却也讲究“有教无类”的初心。唯独准提道人，把“圣人”的尊位当成了谋利的工具，把“教义”变成了掠夺的幌子，也难怪会落得“最不要脸的圣人”这一评价。