不以物喜不以己悲，是一种错误的生活态度

不以物喜不以己悲，这种不因客观事物的好坏而悲喜的状态，成了很多人所向往的境界，尤其是那些修行的人，当自己能做到不以物喜不以己悲的时候，就会认为自己学有所成。但是当一个失去了悲喜的能力，还算是人吗？这样的人还有活着的意义吗？

我们之所以会去逃避悲喜，是因为我们认为悲喜是相生的，有喜一定会带来悲，有悲也就会有痛苦，没有人会喜欢生活在痛苦中。所以我们会认为要超越痛苦，也就是要超越悲喜，能做到不以物喜不以己悲自然也就不会有痛苦，但是一个人要如何才能做到不悲不喜呢？

前面讲了悲喜是我们与生俱来的生命情感，是我们的心灵在面对事物时的本能感受，就像当我们看到美好的事物时就会本能的开心，看到弱小就会本能的生出悲悯同情心。所以只要我们是在用心生活，在用心感知、用心体验每一个当下，一定就会有悲喜的存在。

没有悲喜意味着我们的心灵是死寂的，是不在当下的，只有当我们是活在思想的理性中才能做到没有悲喜，因为思想可以告诉自己一切都不重要，一切都是空无，一切都是瞬息等等，当我们认同了这些思想自然也就不会有悲喜的产生，也就能做到我们所谓的不以物喜不以己悲。所以没有悲喜的人本质上是活在了自己的思想里，完全失去了对当下的感知。这样的人虽然没有了痛苦，但是同样也就失去了生命的欢愉，这样的活着也就失去了生命的意义。

我们要超越痛苦本没有错，但是如果我们的超越痛苦是以失去心灵的感知为代价，我们也就是在舍本逐末，因为心灵的感知才是我们存在的意义，是我们与生俱来的，是我们的本能，我们用思想的理性去控制悲喜，本质上就是在阻止心灵的感知，这本身就是违背自然的行为，最终的结果不是导致冲突，就会导向麻木迟钝。

我们之所以会用理性，也就是思想去控制心灵的感性，是因为我们认为痛苦就是由感性所带来的，如果我们没有对快乐、悲伤的感受，自然也就不会有痛苦产生。那么事实真的如此吗？我们的痛苦真的是由悲喜所带来的吗？

去观察我们处在快乐和悲伤的那些时刻就会发现，在我们快乐或是悲伤的那个当下我们显然不会痛苦，就像我们见到美景的那个当下，我们就会本能的快乐，只有在我们要离开却还依依不舍的时候，失落痛苦也就出现了。我们处在那些悲伤的时刻也是一样的，在我们看到那些因为各种天灾人祸失去一切的人，我们就会本能的感到悲伤，但是处在悲伤中的那一刻我们并不会痛苦，只有当我们去抱怨天地无情、去抱怨人事不修时痛苦也就产生了。

所以真正带给我们痛苦的并不是悲喜本身所带来的，而是我们对悲喜的反应，也就是因悲喜而引发的思想才带来了痛苦。如果我们只是单纯的去感知，我们也就是处在与天地同悲、与天地同喜的存在状态，也就不会有冲突的产生，自然也就不会有任何的痛苦，我们也就是鲜活、宁静、敏锐的存在。这样的人也就才是真正拥有生命情感的人。

所以真正的修行是要去放下思想，减少来自的思想的反应，去增加我们的感知力，去让我们的生命情感得以呈现，我们才是在顺应生命的本性而为。如果我们的修行是用思想的理性去控制我们心灵的生命情感，那么我们的存在也就是死寂麻木的，因为任何思想都是属于过去的，也就都是死寂的。所以去追求不以物喜不以己悲的境界，一定是一种错误的生活态度。