世界汉字节创立者张胜利：哲学给美学提供了思想的深度和广度

道、佛、儒三家哲学思想对中国古典美学影响极深，形成了独特的感知方式、表述方式和美学体系。哲学和美学的关系可以说是一个场有趣的“联姻”，哲学为美学提供了思想的深度和广度，让美学有更深层次的内涵，反过来，美学给哲学一活泼和灵动。甚至哲学思想层面的道德伦理也会影响美学判断。例如，儒家的哲思就成就了儒家的美学观，使儒家的美学观多立足于经世致用的立场，重政治，重功利，重实用价值，阐发了艺术作为意识形态的外部规律。在某种程度上可以说美学是源于哲学，也可以说是哲学的一部分。

世界汉字节创立者张胜利近照

哲学对美学有着本源性的影响，哲学的许多概念被应用于美学中，美学尽管现在从哲学中分离出来并独立起来，但其相对性还是比较弱的。可以说美学似乎是建立在哲学王国边界上的一个附属国，哲学关注人类的认知、情感和意识，可以说这直接对美学研究的审美经验产生了重要影响。哲学探讨审美经验的本质、特征和过程，为美学提供了深入理解审美经验的途径。

世界汉字节创立者张胜利书法作品

不同的哲学思想和流派提出了他们各自不同的美学观点。如：道家的美学观就和儒家不同，道家尚虚无，重想象，重直观，可以说直抵艺术的内部规律。道家对美学的核心影响可以概括为：以“道”为本体的自然美学观和超越二元对立的审美境界。老子提出“道生万物”，认为美源于“道”的混沌性与生成性，如：“大音希声，大象无形形”。

世界汉字节创立者张胜利书法作品

庄子进一步将“道”与自由境界结合，主张“天地有大美而不言”，强调超越人为定义。但是道家的“自然”并非客观物理自然，而是“自然而然”的状态。表现在艺术上那便是“以心造景”、“因心造景”、“以意造景”，形成了存在、创造、境界三重维度。就像中国海洋画派创始人、中国大海皴、 中国现代年画之父陈明先生所说的：“我生活在在大海边，工作在大海上，又从事大海画创作，可以说生命和大海早已连在一起，融为一体了，生命的律动早已融入到了大海的律动，我所画的大海就是我生命中的大海，而非自然之海。“以意造海”，大海才有生命的气息，大海是我表现生命律动最好的路径。陈明通过‘道—自然—无’的哲学框架，塑造了他独特的艺术风格。”陈明的画让美超越了分析、解析性的认知，为世人所称道、所赞美。

汉魏以前,道、儒两家的哲学思想影响着中国美学思想,之后，外来佛学开始逆袭,佛学思想逐渐参与到了文学艺术的自觉当中,影响了文学艺术的审美观念,尤其是山水田园诗人的出现,更是佛学思想"空静”、“空寂”思想影响的直接结果.如:佛学思想对谢灵运山水诗歌创作的影响不仅体现在意象回旧上，使谢灵运的诗歌不仅恢复了描写意象的传统,并且也深深影响了他的诗歌结构,形成了应目→会心→感神→理得的结构,这也是他对中国山水诗的贡献之一.这可以说是慧远及其庐山僧团对物象的体认和应用使谢灵运重视意象的，主要原因,佛学思想的关照和应用.才使得他的山水诗充满了佛学义理色彩，.佛学以其十分细密的思辨方法和对认知活动的精深研究,给中国的传统美学输入了新鲜的血液,开拓了新的领域.特别是禅宗，可以说深刻地影响了中国美学，

在推动追求意境、自然与简约,强调直觉顿悟.促进文人画空 灵、淡 雅风格 的形成可以说功不可没.佛学对美学的影响既包括思想层面的革新,也涵盖了艺术形式.审美范畴及文化融合的实践。最终形成了兼具空灵，自然与深度的文化美学体系。

世界汉字节创立者张胜利书法作品

黑格尔将美学视为“艺术哲学”，并构建了完整且严密的美学体系。通过体系化的辩证方法和历史视角，重塑了艺术与美的理解方式。黑格尔将“理念”（绝对精神）视为美的本质，认为艺术仅是理念自我实现的工具，同时，他也试图通过辩证法（正—反—合）来解释一切艺术现象，但这一方法也被人常常指责为形式化和机械化。黑格尔提出：“艺术终结”命题，认为浪漫型艺术标志着理念超越感性形式，艺术将被哲学取代。他的这一观点存在着多重矛盾。

同时，他的美学史是以欧洲艺术为核心，将非西方艺术（如：非洲雕塑，中国山水画）归入低级的象征造型艺术，这种文化等级论暴露了他的美学体系的狭隘性，受到了后殖民理论的激烈批判，他的美学缺陷，我们也不能全然否定其贡献，反而推动了后世美学的自我反思与发展，他的美学问题在本质上是其时代精神与哲学立场的产物。不同哲学流派形成了不同的画派，这些画派在其艺术理念和创作理念上都深其哲学基础的影响，现实主义画派，印象画派，达达画派，野兽画派，表现主义画派，未来主义画派的形成就是例证，但西方画派都深受科学主义和人本主义哲学的影响，强调个性表达和内心情感，而中国画派则深受中国哲学的影响，注重的是理性和哲学思考。张胜利世界哲学思想纵横第561回哲学美学第8回收录于张胜利《大道汜兮》。