“两山”理念深刻揭示了人与自然之间的辩证关系

本课对象：广大党员干部和群众。

本课目的：广大党员干部和群众通过对本课的学习，准确把握“两山”理念的形成脉络、内涵要义，持之以恒践行“两山”理念，深入推进生态文明建设，书写美丽中国建设新答卷。

2005年8月15日，时任浙江省委书记的习近平同志考察浙江省湖州市安吉县天荒坪镇余村村，首次提出“绿水青山就是金山银山”理念（“两山”理念）。20年来，“两山”理念由地方探索上升为国家战略，从理念倡导发展为制度设计和治理路径，推动我国生态文明建设取得历史性成就、发生历史性变革，成为中国式现代化进程中的重要支撑。“两山”理念不仅是习近平生态文明思想的核心理念，也是全面推进美丽中国建设的行动指南。当前，面对高质量发展对绿色转型提出的更高要求，深入研究“两山”理念的形成脉络、内涵要义与实践路径，对于深化生态文明体制改革、实现生态环境保护和经济发展协同共进，具有重要的理论价值与现实意义。

“两山”理念与“天人合一”思想深度契合，汲取了“天人合一”思想中尊重自然、顺应自然的核心理念。新征程上，“两山”理念赋予了传统生态智慧新的时代内涵，使生态环境保护与经济发展紧密相连，为解决生态环境约束下的现代化发展路径问题提供了中国方案与中国智慧。

自古以来，中国传统哲学便以“天人合一”为核心命题，强调人与自然的和谐统一。例如，《礼记·中庸》中有“万物并育而不相害，道并行而不相悖”之语，道出了天地万物共处的和谐法则；《荀子·王制》提出“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林”，阐明了顺应时令、保护环境的生产智慧；《道德经》中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲思，揭示了人类活动应遵循自然规律的根本准则。这种和谐的生态观，在强调人的主体性的同时，高度重视自然的规律。这些思想不仅孕育出中华民族独特的生态文化基因，也为当代中国生态文明建设提供了关键理论支撑。

同时，“两山”理念深度契合了马克思主义关于人与自然关系的理论。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判了资本主义生产方式导致的人与自然相异化的现象，提出“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活”。恩格斯在《反杜林论》中指出，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”，并强调人对自然具有依赖性、改造性。

习近平总书记指出：“绿水青山和金山银山决不是对立的，关键在人，关键在思路。”这实则是在中国传统哲学的基础上，进一步深化了对生态环境的时代性认知，强调了人作为自然一部分的主体能动性，也明确了尊重自然规律是人与自然良性互动的前提。“两山”理念正是在这种哲学融合中实现了理论升华：既反对将自然仅仅视为被征服、被改造的客体，也避免将人类的主观能动性过度弱化，而是通过“绿水青山”与“金山银山”的内在贯通，描绘出一个“共生、共享、共赢”的自然图景，为构建人与自然生命共同体提供了理论依据和价值遵循。

〔作者分别系中共中央党校（国家行政学院）战略哲学教研室副主任、教授，中共中央党校（国家行政学院）哲学部硕士研究生；更多党课见《党课参考》〕