中国近代名人小传之——冯云山事迹

1852年春，冯云山在攻打全州的战斗中中炮受重伤，几天后伤势恶化而亡。

那阵子记载有两种说法：官方笔录说他在城外被炮击当场毙命；另一本记录写他是捱了几日，伤情越来越糟，最后在蓑衣渡一带死去。不管哪一个是真的，结局都一样——这位太平军里重要的将领，四十岁出头就没了。

把镜头往前挪几个月就能看清他当时到底干啥。1851年金田起义成功之后，太平军一路北上，攻势猛得很。冯云山这人主要管军务和训练，亲自起草了《太平军目》，把军纪军制、圣库管理这些基本框架定下来了。他还负责把各地的铸枪造炮事情协调起来，派人在桂平、贵县、平南等地开炉铸器材。那种把制度当工具来用的老练劲儿，让队伍不像一盘散沙。

那年三月，洪秀全在武宣东乡登基封王，任命冯云山为前导副军师、后军主将。之后接二连三有大仗：四月在三里圩被打败，五月北攻象州，七月又退回紫荆山区。到了九月，太平军突围向北，冯云山和萧朝贵在平南官村带队迎敌，打退清军，还趁势拿下了永安州。年底洪秀全又封他为南王，号称七千岁。别看这些名头，他在队里做事还挺实在——不摆架子，碰到事能立刻拍板。洪秀全评价过他一句话：遇难题，云山一句话能定下来。这话能说明问题。

再往回看，冯云山之所以能在短时间内把军务管得有声有色，是靠早几年打下的基础。1849年他和洪秀全回到紫荆山，把那地当成基地开始系统筹备。具体干啥？把军目编好，定好圣库的分配和管理办法，筹人去各县开炉造枪炮，安排人手看管物资。这些看起来都是细活儿，但没有这套，后来大规模动作就成问题。

更有人情味的是他在当地的拉人本事。紫荆山那块儿地形复杂，山多，住着壮、瑶、汉混杂的人群，很多人靠种山、烧炭糊口，日子苦，容易被宗教和变革思想吸引。冯云山不走大路那套，他以贩卖笔砚、做短工当掩护，住在山里帮工、当塾师，常和烧炭人唠嗑，讲拜上帝、除妖魔、天下太平、人人平等这些话。两年时间里，他拉了大概两千信众，里面就有后来成了骨干的杨秀清、萧朝贵、卢六。那种把信仰和组织工作结合起来的方式，是太平军能迅速扩张的一个原因。

回到更早的事情，1847年他从花县到紫荆山后，跟洪秀全会合，两人开始把活动公开化。十月两人带人拆掉象州甘王庙，又陆续在紫荆山区捣毁神庙设坛，名声就这样扩大起来。到十二月搞得厉害，被石人村地主王作新捉了去。卢六带人去把他抢回来。1848年一月又被捕送桂平县，控以谋反。那会儿洪秀全回广东组织营救，杨秀清等人从烧炭者收入里抽出“科炭钱”救人，甚至在暗地里贿赂县里，才没把事情闹到牢里。冯云山在狱中也没垮，编出了“天历”；卢六在狱里病死。十月官府以他“无业游民”的名义押送回籍，途中他又说服押差放了他，回到紫荆山后就和洪秀全商量起义的事，并参与写《太平天日》。

这些细节能看出他的两面：一方面像教书先生那样能讲道理、能组织，另一方面在非常时刻又能干脆做决定。早年他原名乙龙，来自花县狮岭尾，家里算是有点底子，后来搬到禾乐地。他和洪秀全是中表兄弟，也曾一起读书、落第，最后走上了不一样的路。小时候学过经史、算学、地理、兵法，但科举不中，后头以教书为生。1843年他接受拜上帝教并受洗，把书塾里的孔丘牌位拆掉，宣传独尊皇上帝的说法，遭到守旧势力抵制，丢了教席。

在紫荆山那阵，他住过高坑冲、黄泥冲等地，也曾当塾师，门口还贴过一副对联，把自己和栖凤活蛟龙作比较，看着有点自信。那段时间他走动多，话也多，谈起天国、讲起规矩，能把听众一点点组织起来，这种脚踏实地的联络方式，为后来军里的纪律和武器供应打下了根基。

他死的时候年纪不大，可前面走过的路—从传教到组织、从起草军目到指挥前线—都留在史料里。不用夸张，就按这些档案里的条目来写，能看出一个人怎样把信仰、组织力和军事技能揉到一块，变成了太平军北上路上的一个关键角色。最后的那些年里，冯云山确实一直在前线指挥，直到那次全州之役受重伤离世。