真正厉害的人：在人中看“底线”，在事里看“上限”

能自察，方能察他者。因此，一切观人术，不过自观术。

观自在者，方能得自在。

所谓自在，即看到那个自然而然的自己，就在那里。

而这个自然而然，就是要完成对一切装饰符号的剥离，比如身份、地位、道德感、利害权衡等等。只有剥离掉一切被建构的符号，才可能看到那个最近真我的存在。

绝大多数个体之所以无法自在，就在于其往往只知观他者。而在观他者的旋涡里，就必然生出傲慢心、不满心、嫉羡心，以及妄念心。

一切的心，都是某种程度的偏见。对他者的偏见，即自身偏见的映射。

而真正厉害的个体，往往是懂得一切观他，即为自观，于是，在一次次观他的障碍中，反观自身的破绽。

人中看底线，观的是自身的“度”。

人必以群分，这是人道规律。而不同群的个体，往往意味着趟的是不同的人道。

何谓人道？即以某种可以被逻辑、被论证的方式，进行群分。因此，但凡为人道裹挟者，必然沾染了此道上的逻辑和论证。

而当某种逻辑和论证，获得足够强悍的奠基时，那么，这个逻辑和论证，也就变成了某种具有一定规律的世间法。

因此，看一个人，本质是看这个人处于哪种逻辑和论证背书里。人并不是人本身，就在于其背负了过多的逻辑和论证。

于是，能容忍什么样的人，容忍的尺度有多宽泛，实际上，暴露的是观人者自身的视野范畴和认知格局。

此种容忍，不是压抑、妥协，而是了然其中因果之后的俯视。

但凡俯视，必能实现降维。

因此，观人的“底”在哪里，观者的“度”就能到哪里。度越深厚，处世越能适度。

一切的苛刻、傲慢、成见，都是因为度匮乏了。

事里看上限，观的是自身的“量”。

人怎样，事里见。

事，是特定因果的显现。因此，如何看事，即如何看因果。越能看见因果者，往往越是处事高手。

在事里，又因出世、入世之别，而呈现出不同的处事方式。前者，是洞察后的无因无果；后者，是见因见果后的介入因果。

无因无果，是无量；有因有果，是有量。无，即万有；而有，则为有万。

因此，在事上，能在多大限度看到其中的因果，往往暴露的是个体的“量”，也即能把所谓的事看到什么程度，算到什么程度，做到什么程度。

只有看见自身的“量”，才能行有章法，进退有据，而不会陷入刚愎自用，疑神疑鬼，在事里面目全非，张牙舞爪。

于是，观自身的量，是审视因果，丈量与所谓的事的距离，能做什么，不能做什么，怎么做才能最大程度做好因果剥离。

猫照镜，是一种关于窥视的隐喻，是进入了被他者审视的处境。而人照镜，要照见的则是自己的心相，是一种自观。

心相多了，一定会显相。显相者，都必然度小而量有阻。

越是普通，越是正常，反而越是心无所相，于是，必度阔而无量。