三千年前的地域歧视：看河南人是如何给“北上广深”贴标签的！

文/胡铁瓜

在华夏历史上，我们很少听说有什么种族歧视，咱们老祖宗一直认为只要你被我华夏文明所教化，那么我就把你当成自己人！但是地域歧视这玩意却历史悠久，根深蒂固，不过似乎又没有造成种族歧视会导致的那种分裂动乱甚至是屠杀，因为所谓的地域歧视绝大多数都是停留在嘴皮子上的，毕竟种族那是一辈子也换不掉的，但是“北上广深”的户口并不是谁都拿不到的！

而河南作为华夏文明的发源地，从三千年前就开始给周边的人贴标签，起外号，只能说地狱歧视这玩意似乎真是咱们祖传的……

当时以河南为中心的中原地区，他们将自己视为世界的中心，称自己的家园为“华夏”或“中国”。在他们眼中，四方邻居都是未开化的“蛮夷”。但令人好奇的是，为什么古人要用“夷”、“蛮”、“戎”、“狄”四种不同的称谓来区分四方族群？我这个“北狄”就跟哥几个唠唠这事！

从新石器时代到青铜时代，中原地区逐渐形成了以农耕为主的文明。在以河南为中心的中原地区，我们的祖先发展出了发达的农业文明和复杂的社会结构。

在商代人的世界观里，世界被划分为五个部分：中心是商王国，也就是“中原”，而东西南北四个方向则分布着四个不同的族群——东夷、南蛮、西戎、北狄。

这种划分在《礼记·王制》中有明确记载：“中国戎狄，五方之民，皆有性也，不可推移。”文献详细描述了各方族群的特征、生活习惯和语言差异。

值得注意的是，最早的这种划分并非纯粹出于歧视，更多反映了古人对周边世界的初步认知和分类。古人通过观察四方族群的生产方式、生活习惯和文化特征，用简洁的符号将其记录下来。

如今也有考古发现证实，商周时期的中原文明与周边地区确实存在明显差异。中原地区的青铜礼器、城址规模和文字系统都显示出更为复杂的社会组织。这种文明程度上的差异，成为中原人产生优越感的基础。

先说北狄，在河南安阳殷墟出土的甲骨文中，“狄”字已经出现。这个字在甲骨文中的写法，左边是一只犬，右边是一个人的形象。这个结构形象地描绘了北方草原民族与犬类的密切关系。

犬在游牧生活中扮演着多重角色：它们是狩猎的伙伴、放牧的助手、家庭的护卫。北方草原民族与犬的这种共生关系，给中原人留下了深刻印象。

根据《史记·匈奴列传》记载，北方民族“随畜转移，逐水草迁徙”。这种游动的生活方式与中原定居的农耕文明形成鲜明对比。当时的中原人难以理解这种“居无定所”的生活，因而视其为未开化的表现。

春秋时期，北狄成为中原诸国的重大威胁。《左传》记载了多起狄人侵扰中原的事件。公元前660年，狄人攻破卫国，杀卫懿公，导致卫国被迫迁都。这一事件让中原各国对北狄产生了更深的戒备。

然而，中原与北狄的交流并非只有冲突。考古学家在内蒙古发现的夏家店上层文化遗址中，既发现了具有北方游牧文化特征的器物，也出土了明显受中原影响的青铜器。这说明双方存在着一定程度的贸易和文化交流。

在今天的河北省北部，考古发现了许多春秋时期的遗址，其中既包含中原风格的器物，也有北方草原文化的因素。这些发现证实了中原与北狄接触地带的文化交流与融合。

再说东夷，在四方族群中，东夷与中原的关系最为复杂。“夷”字在甲骨文中最初写作一个蹲踞的人形，本意就是“人”，并没有贬义。在商代甲骨卜辞中，常有“王征尸方”的记载，“尸方”即指东夷。

商代时期，东夷主要分布在今天的山东半岛和淮河下游地区。考古学上的岳石文化就被认为是东夷族的遗存。与中原地区相比，东夷文化有其独特特征，如特有的陶器造型和祭祀习俗。

到了周代，“夷”字的写法发生了变化，变成了“大”和“弓”的组合。《说文解字》解释：“夷，平也。从大从弓。东方之人也。”这个变化反映了中原人对东夷特长的新认识——他们善于制作和使用弓箭。

山东地区多山近海的地理环境，使东夷人发展了发达的渔猎经济。弓箭在他们的日常生活中具有重要地位，这给中原人留下了深刻印象。

历史上，商朝与东夷关系密切。有学者认为，商文化本身就吸收了大量东夷文化因素。商纣王征伐东夷的战争，消耗了商朝国力，间接导致了商的灭亡。

周初，周公东征，平定东夷叛乱，加强了周对东方的控制。但东夷文化并未消失，而是逐渐融入华夏文明。孔子是鲁国人，鲁地原本就是东夷文化区，可见东夷文化对中华文明的贡献。

考古发现显示，东夷文化并不落后于中原。在山东章丘城子崖遗址发现的龙山文化城墙，以及精美的黑陶器，都证明东夷地区有着高度发达的史前文明。

这里得给上海的朋友提个醒，别见着“东”就往自己身上揽，当年东夷跟上海那片八竿子打不着。倒是山东的朋友可以想想，你祖上被说成“扛弓的人”，是觉得这标签挺酷，还是觉得中原人把你们的生活简化成只会“射箭”了？

不过还有个细节，商代甲骨文里记着“妇好征讨尸方”，这“尸方”我们刚才说过就是东夷部落。妇好是商王武丁的老婆，也是个能上战场砍人的女将，她带兵打东夷，说明东夷在当时绝不是软柿子，中原人想拿捏也没那么容易。

接下来就是南蛮了，与北方和东方不同，南方广袤的土地在商代中原人眼中更为陌生和神秘。“蛮”字在甲骨文中尚未出现，直到西周金文中才见到这个字。

“蛮”字的上半部分是“言”（表示语言），下半部分是“虫”。这个结构生动表达了中原人对南方族群的看法，说话像鸟语，生活在蛇虫遍布的环境中。

《诗经·小雅》中已有“蠢尔蛮荆”的诗句，显示周人对南方楚人的歧视。周昭王时期，周朝多次南征荆楚，最终昭王溺死于汉水，这加深了中原对南方的戒备。

南方的地理环境确实与中原大不相同。长江流域和珠江流域气候湿热，森林密布，蛇类繁多。对于来自干燥黄土地带的中原人来说，这种环境既陌生又危险。

“瘴气”是中原人对南方环境不适应的典型例子。北方人到了南方，容易感染疟疾等疾病，他们将这些疾病归因于南方特有的“瘴气”。这种认知差异，加深了中原人对南方的恐惧与歧视。

然而，南方并非一片蛮荒。考古发现证明，长江下游的良渚文化、长江中游的石家河文化都达到了相当高的文明程度。商周时期，江西吴城文化、湖南炭河里遗址等都显示南方存在复杂社会。

周代，南蛮分为多个支系，包括江汉地区的荆蛮、东南地区的吴越、岭南的百越等。楚国最初也被周人视为蛮夷，楚王熊渠自称“我蛮夷也，不与中国之号谥”，显示了一种不同于中原的自我认同。

秦汉时期，随着中央政权向南扩张，南方地区逐渐被纳入中华文化圈。但南方独特的环境和文化特征，仍在很长时期内影响着中原人对南方的看法。

最后就是西戎了，西戎的“戎”字在甲骨文中由“戈”和“盾”组成，直观表现了西戎族群的特点——善于使用武器，勇猛好战。

西戎并非单一民族，而是多个族群的统称，其中包括羌、氐等多个部落。他们主要分布在今天的甘肃、青海、宁夏和陕西西部。这些地区与中原接壤，双方有着频繁的接触和交流。

考古学上，西戎文化与中原文化有着明显差异。甘肃、青海地区的辛店文化、寺洼文化等，被认为是西戎的遗存。这些文化的墓葬中常出土青铜武器，显示战争在这些社会中占有重要地位。

西周时期，西戎成为周朝的严重威胁。周都镐京靠近西部边境，直接暴露在西戎的兵锋之下。周孝王时期的青铜器“班簋”铭文记载了周人与西戎的战争。

公元前771年，申侯联合犬戎攻破镐京，杀周幽王，导致西周灭亡。这是中原政权第一次被周边族群摧毁，显示西戎的强大战斗力。东周迁都洛邑，部分原因就是为了避开西戎的威胁。

然而，西戎与中原的关系同样复杂。周人本身可能就起源于西部，与西戎有着密切的亲缘关系。周先祖后稷之母姜嫄，可能就是羌人。这种亲缘关系使得周戎之间的关系既紧张又密切。

秦人的崛起改变了西戎与中原的力量对比。秦本为东夷族群，西迁后与西戎长期作战，逐渐征服了西部各族。秦始皇统一中国后，西戎的大部分地区被纳入秦朝版图。

历史的长河中，这些族群界限并非固定不变。随着时间推移，各族群与中原的交流日益频繁，彼此的界限逐渐模糊。

春秋时期，这种融合已经开始。齐国原本是东夷地区，鲁国则是周公分封给周公旦的领地，两国在文化上既有差异又有交流。到了战国时期，各国之间的文化差异进一步缩小。

楚国是一个典型例子。春秋初期，楚国被中原诸国视为蛮夷，楚王也以蛮夷自居。但随着时间的推移，楚国逐渐接受中原文化，到战国时期已成为华夏文化的重要代表。

中原王朝对四方族群的政策也在不断调整。从简单的歧视和征伐，到逐渐承认差异、寻求共处之道。周代的“五服”制度，将天下按亲疏关系分为五个层次，就是一种管理多元族群的努力。

秦汉大一统后，原有的族群界限进一步被打破。秦始皇南征百越，北伐匈奴，将广大地区纳入帝国版图。汉武帝时期，进一步开拓西南夷、朝鲜等地，中华文明圈不断扩大。在这一过程中，原有的族群标签逐渐失去实际意义，但作为一种文化偏见，却长久留在了历史记忆中。

如今我们通过对这些族群称谓的文字学分析，我们可以还原古代中原人的思维方式和世界观。每个称谓都抓住了相应族群最显著的特征：北狄与犬的关系、东夷的弓箭、南蛮的蛇虫环境、西戎的武器装备。这些观察虽然简单，但确实抓住了各方族群的文化特点。

值得注意的是，这些称谓最初可能并无强烈的贬义，更多是一种客观描述。但随着中原文明的自我中心主义加强，这些词汇逐渐带上了歧视色彩。

《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”这里的数字表示各族群内部的分支复杂性，说明古人也意识到四方族群并非铁板一块，而是有丰富的多样性。

历史文献中，对不同族群的态度也有差异。对东夷往往较为温和，甚至有“夷俗仁”的说法；对北狄和西戎则更多强调其凶猛好战，对南蛮则突出其环境恶劣。这种差异反映了中原与各方族群实际接触经验的不同。

三千年前的地域歧视，在今天看来既有可笑之处，也有可思之点。从现代人的视角看，将复杂多元的文化简单归类为几个标签，无疑是片面和幼稚的。每个文化都有其独特价值和内在逻辑，不能简单以文明与野蛮二元对立来看待。

但我们也应理解古人的局限性。在交通不便、信息闭塞的古代，人们对外界的认知必然有限。通过观察最显著的特征来认识和分类陌生族群，是人类认知的基本方式。

了解了这些，我们再看今天的北上广深，他们三千年前基本上不是北狄就是南蛮，甚至都够不上还算是相对较为文明发达的东夷或者是强悍的西戎，不知道下一个三千年之后，又有哪些地方会成为引领文明方向的标志呢？