圣人本意：少给寺院捐款，多给穷人布施！

前些时间，有人正好有事情来看我，顺便拿了两箱水果。一箱水果次日便已经送身边居士了，还有一箱橙子剩着。我到了冬天，是不爱吃水果的，因为平常煲养生汤，上午下午各一小碗，对我来说一天的水分很充足了，如果再进食水果，那无疑会增加湿气。但别人送了水果，自己不想吃，还得想方设法送出。有些时候送人，人不一定会要，还真麻烦。

这一箱橙子今天想着给送掉，思前想后，决定到大街上，送给不认识的环卫工人去，但也担心万一人家不要，那我就有点尴尬了。

早上骑着电瓶车出发，正好看到一个环卫阿姨在路边扫地，我就赶紧把装好的橙子递给她，心里还担心着怕她说不要。哪里知道她看到我递过去的橙子，竟然满脸端笑，感激的说着：“谢谢，谢谢。”

那一刹那，我有种说不出的感动，当时不知道该说些什么话才好，回应了一声就急急离开。

圣人在经中言：“南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残瘖哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软语慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报，百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。”

圣人在经典中讲到，在南阎浮提，有国王、宰相、大臣、权贵长者等人，如果遇到最下一等的贫民，乃至是癃、残、喑哑、聋子、瞎子，这类肢体残废不全的人。这些国王、大官等人，如果布施时有大慈悲，降下高傲的心，面带慈祥的笑容，亲手去平等布施。或者差人代他去布施，也交代布施时要软语安慰。那么这些人所获得的福报利益，如同是布施了一百条恒河沙数圣人的功德利益。为什么呢？那是缘于国王等人，对于最贫贱以及身体有残疾的人，能发大慈心，所以福报利益才有如此丰厚，以致百千生中，常得七宝具足，更何况是衣食受用。

由此可见，修学的人不应只爱给寺院捐款，而忽略恩田和悲田，特别是悲田更不可不去做。

圣人在经中还言到：“我于经中处处说布施，欲令出家、在家人修慈悲心，布施贫穷、孤老乃至饿狗。我诸弟子不解我意，专施敬田不施悲田。敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚁子。此二种田，悲田最胜。”

从经典中可以看出，圣人在经中处处说布施，就是想让出家人和在家人修慈悲心，布施贫穷、孤老乃至饿狗。而圣教弟子们不理解圣人的意思，专门只布施敬田却不布施悲田，敬田就是三宝，悲田就是贫穷孤老的人乃至蚁子。这二种田，要知道悲田最胜。所以修学人，不应该只注重供养三宝，只知道给寺院捐款，而忽略悲田！

同时修学人在修供养的时候，尽量要避免供养恶人，如果这个僧人是不相信因果，是喝酒吃肉，是表面穿僧服住寺院，但家里却藏有老婆孩子的，那这样的伪僧人千万不要供养。你如果对于这样的伪僧人还要供养的话，那就是愚痴，不但没有利益，还有罪过。

圣人在《大乘理趣六波罗蜜多经》中便言到：“供给于恶人，欲益反遭损，如人饲猛兽，无不伤害者。供养智慧人，小善获多福，如人饮甘露，求得安隐乐。”在《四十二章经》中也说：“饭恶人百，不如饭一善人。”

修学之人应当供养智慧贤善之人，无论是在家还是出家善知识，凡能弘扬正法为人良善者，皆值得修学人护持拥护供给所需。当知供养智慧的出家或在家善知识，小善事便能获得多福德，犹如人饮下甘露水，便可求得安稳的快乐了。