既然人人都有元神，人人本自具足，为什么我们都没见过那个东西？

既然人人都有元神，人人本自具足，那为什么绝大多数人活了一辈子，都没见过自己那个东西？

你肯定见过，只是你是凡人，不能够内视内证，没有直接察神，察阴阳的本能，对道，对神，对阴阳日用而不知、不觉罢了。可以说，一切不由自主的生理反应，都是元神的表现。

人体作为一个由天奠、天命、天髓，先天一炁，元神控制的高度自动化、智能化的自主演化的精密体系，有一定的排异能力，免疫能力，一旦风寒湿等外邪侵入，就能激发生命潜能，自组织，自协调，驱邪外出，有自我修复能力，自愈能力。这也就是人体元神所妙的直方大不习无不利的动物本能。所谓的乾以易知，坤以简能，坤元合德机缄通。

天之道，冬夜子之半天心无改移。天布五行，以运万类，天人同构，天人感应，元神、形而上、道控制人的气血脉动循性法时，一呼一吸，经气子午流注，十二经脉分时辰主令旺相，肌肉疏紧致气血淖液随月相晦明朔望而变，血脉随四季冬沉夏洪春弦秋毛之应，即人之道，所谓与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。天度者所以制日月之行也，气数者所以纪化生之用也。人与天地相参，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，生生之易，寂然不动，感而遂通，与天地准，是所谓归藏易，连山易，周易。

再比如，人体的热，汗，恶寒，恶热，喘，呕，吐，哕，噫，渴，谵语，面赤，大便利，大便结，小便不利，项强，头疼，拘急，胸腹胁满，痞，痞硬，疼痛，手足不温，手足厥逆，脉浮，脉大，脉弦，脉弱，脉细微，脉微欲绝，脉促脉滑脉革脉芤等等，都是寒邪激发，激动，感动的人体元神之用生理表达，或治疗变证的生理表现，不由自主，不由后天我主，愚智贤不肖概莫能外，是寒邪归藏之连山易，寒是纲，其余都是目。

道为而不恃，道可道也，非恒道也，神去机息，气止化绝。

凡人生而五行有先天本性之偏，又不得不物物，还有情志，劳逸，饮食，居处等后天的习性之偏，天也有五运六气的太过或不及，其生化就常常不能与道和真，道可道也，非恒道也，凡人不能恒道，劳形摇神，耗精散真，形敝神败，失道失德，道衰德败，不道早已。修行，即志于道，据于德，游于艺，法于阴阳，和于数术，节阴阳而调刚柔，修身养性，积精全神，淳德全道，厉，无咎。

真正的修行，不只是积累到满溢的德隆望尊，而是满溢之后还能归于虚空，三清，三元，本来面目，性空；真正的存在，不是执着于后天“我”的成就，而是让“我”融于天道运行的永恒和谐之中。这是一种至极的智慧，也是一种至高的自由。

是所谓身退，是人后天返先天，生理上去世离俗，不食人间烟火，不食五谷，餐风饮露，摄入虚空能量，呼吸精气，独立守神，其气血脉动，其生命不再受五运六气的影响，情志、劳逸、饮食的影响，归藏不再易，不受天布五行之运，不受天地人的影响，即跳出三界外，不在五行中，肌肉若一，完全无欲无求，不贪功居位。其身已经不再是修行的法则，修成为真人，涅槃重生，恢复本来面目，后天与天地时空同频律动的身，天之历在尔躬的就不在是修行的依据了，不用以身作则，身就退居其次了，天地不在位其位，无位无患，不生不化，不生不灭，无尘无垢。

佛家曰：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，

道家讲：形体不敝，精神不散，了性，尽命，即持而盈之，修行圆满；其已，即后天返先天，精之至，和之至，神明自来，寿弊天地。圆满还是在后天，只是没有生化的沂鄂，淳德全道了，是至人的德行阶段，寿与天齐。

所以老子才讲“持而盈之，不如其已。”是修行的核心悖论：

圆满是为了被超越，成功是为了被放下。

真正的“天道”（天之道也），不仅是功成身退，更是让那个承载功业的“我”退去，从而与永恒的、不生不灭的“道”合一。