端午节到底该说安康还是快乐？

端午时节，艾草飘香，粽叶裹情。当亲友互道祝福时，一句“端午安康”悄然成了主流。可这声“安康”从何而来？为何不说“快乐”？这背后藏着古人千年的生存智慧与生活哲学。

说“安康”，源于驱邪防疫的古老智慧。农历五月，暑气升腾，蛇虫活跃，古人称之为“恶月恶日”。此时湿热交加，瘟疫易行，老祖宗便用艾草悬门、菖蒲挂檐，以雄黄酒驱毒，五色丝线系腕——这些习俗看似简单，实则是没有消毒剂的年代里，百姓对抗自然的生存智慧。唐代《后汉书》就记载“五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气”。一句“安康”，承载着对健康平安的朴素祈愿，恰似今日的“公共卫生日”。

说“安康”，亦是对先贤的庄重追思。屈原抱石投江、伍子胥含冤赴死、曹娥投水救父……这些悲壮故事赋予端午厚重的历史底色。在湖北秭归，龙舟竞渡前必行祭祀之礼；浙江百姓至今保留着“孝女糕”纪念曹娥。此时若言“快乐”，难免轻慢了这份肃穆。恰如扫墓时不喧哗，端午的庄重源于对气节与忠孝的敬仰。

但“快乐”二字，从未在端午缺席。翻阅古籍，唐玄宗写下“美君臣之相乐”，晏殊描绘“万户千门喜气多”，陆游笑谈“粽包分两髻，艾束著危冠”。龙舟破浪的欢呼、孩童撞蛋的笑语、满街粽香里的团聚，哪一样不透着欢喜？民俗专家金文平说得通透：“安康是前提，快乐是期盼，两个词都能用！” 华东师范大学仲富兰教授更直言：“古人本就说端午快乐。”

其实纠结祝福语，不如读懂习俗里的真心。在江苏溧阳，新媳妇要给公婆绣“五毒肚兜”，针脚里缝进安康；在四川石柱，“出端午佬”游行锣鼓喧天，尽是快乐。无论“安康”还是“快乐”，都是对生活的热爱——挂艾草是敬畏自然，吃粽子是感恩丰收，赛龙舟是勠力同心。

如今，当我们在粽叶清香中互道祝福，不必拘泥字眼。给长辈发句“安康”，是愿他无病无灾；对孩子笑说“快乐”，是盼他尽享童趣。所谓传统，不在刻板的规矩，而在那份穿越千年仍温热的人情味。