提纲式快速了解阳明心学的“格物致知”是怎么定义和实现的？
发布时间：2025-05-31 16:22 浏览量：3
阳明心学的“格物致知”与朱熹理学的解释有所不同，王阳明（王守仁）通过自己的实践和体悟，提出了“心即理”“知行合一”等核心思想，对“格物致知”进行了全新的诠释。
朱熹认为“格物”是通过对外在事物的观察和研究，逐步积累知识，最终达到对“天理”的认知。
但王阳明年轻时曾尝试“格竹”（对着竹子苦思冥想），结果不仅未能“致知”，反而病倒。他由此反思，认为朱熹的方法有问题，转而提出：
“格者，正也。正其不正以归于正。”
即“格物”不是向外探究物理，而是“端正自己的心念”，去除私欲、偏见，使心回归本然的纯善（良知）。
“知”不是外在的知识，而是人本有的“良知”（即道德本心）。“致知”就是扩充、践行良知，使其不受私欲遮蔽。“致吾心之良知于事事物物。”
即通过内心的道德判断（良知），去正确应对万事万物，而非单纯学习外在知识。
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不脱离现实，而是在日常生活中（如待人接物、处理事务）不断反省、修正自己的心念。例如：遇到不公时，不是抱怨外界，而是反省自己是否存有私心或偏见。（2）知行合一王阳明强调“知而不行，只是未知”，真正的“知”必须通过行动体现。例如：知道孝顺是良知，就必须实际践行孝道，否则不算“致知”。
总之，阳明的“格物致知”是通过不断修正心念、践行良知，达到“心与理合一”的境界，是一种内在的道德实践哲学。