中华文明的秘密藏：为什么“中庸”并不“中庸”

在现代汉语中，中庸主要是平庸的意思，或者是中间派、保守派。

显然，这个词语已被降维和黑化。

究其原义，其实“中庸”并不“中庸”。

就是说，中庸的原义根本不是什么平庸、什么中间派、保守派。

那么，中庸的核心意思是什么呢？

就是道家说的“以此”的“此”；

就是释家说的“如是”的“是”。

即，“此”为正道；

即，“是”为正道。

这就是儒家说的“正中”的“中”。

所谓“正中”的“中”，就是位居中道、正位中道。

这个“中”是不偏不倚，非“孤阴”，非“孤阳”。

虽然一阴一阳之谓道，但道并非单单的一阴，也并非单单的一阳。

道生成了一阴一阳，一阴一阳合起来呈现了道。

但这并不意味着道单单指向或站位于阴，也不意味着道单单指向或站位于阳。

而是说，道站位于这个“中”，这个“正中”。

要知道，“中”并非或者并非只是“中间”的意思。

“中”其实是“道”，是“光”，是“无”，是“无所不在”。

这里不具体展开讲。单从道的内涵说——

儒家强调，道站位于中，要明白中庸之道。

那么，道家、佛家又是如何来讲这个中庸之道呢？

老子说，吾何以知？以此。

所谓以此，就是以道说道。

就是万变不离其宗，万法不离其宗。

离不开什么宗呢？

就是道宗的宗。

佛家说，我何以闻？如是。

所谓如是，就是以道如道。

就是一步顿入此道，刹那顿入此道。

顿入什么道呢？

就是正道的道。

“以此”和“如是”，为什么自信有力呢？

因为演讲正道；

因为言出法随！

概言之，儒释道讲的都是正宗之道。

以此的以，就是依靠的靠，靠的就是正道。

如是的如，类似大同的同，同的就是正道。

正中之正，如同站位的站，站的就是正道。

生命本悟，快乐本心。

天人本一，智慧本光。

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