不只是研究一个人、一本书、一种技巧、一组处方！温长路：提升对仲景文化的再认识

张仲景是中医学发展史上的一位划时代人物，他的思想学术是中医药学的主要代表和重要标识之一。研究张仲景，不只是研究一个人、一本书、一种技巧、一组处方，而是研究一种文化，这是我们应当具有的政治站位、文化品位、学术定位。

仲景文化扎根于中医药文化，中医药文化精神包括了在中华民族文化精神中的以文化人、以德感人、以医济人等思想。振兴中医药文化，体现的是中华优秀传统文化中最核心的国为民之基、民为国之本的根本思想。

从张仲景成长的历史背景和人生进程的主流变化看，仲景文化的内涵是非常丰富的，以下从六个方面表述：

邦本文化

邦本，亦称国本、家国，是一种基本的民族本性，是做人的根本理念。张仲景的爱国之情溢于言表，在他的《伤寒论》序言中，有“感往昔之沦丧”的大声呐喊，一个“感”字流露出其对国家命运的担忧；还有对社会风气中“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”不良风气的批判，表现了一个子民的良心素养和责任担当。他有过亲身参与国家管理的经历，担任过长沙太守；疫病期间，他亲赴首都洛阳，与他的同乡名士何颙见面，了解政府的对策、探讨疫病的防治问题。把医事当国事，是张仲景具有的典型的家国情怀。

民本文化

民本，也称人本、人文，是一种基础的文化情结，是做人的重要追求。张仲景爱人，体现在他真挚的仁爱之心和自觉的爱民举动上，他提出“爱人知人”“救贫贱之厄”的理念，立下“宿尚方术”“见病知源”的志向，并将它们付诸实施。他爱民的故事在文献中有多处明确记载，在民间流传得更多，如他在当官期间“坐堂行医”、回故里期间发明“娇耳”救人等都广为世人传颂。爱事业从爱民开始、医文化塑造从民文化塑造起步，他书写的是中医学顺民意、得民心的华章。

承本文化

承本，亦称承袭、秉承，就是敬畏祖先、崇尚古人、信而好古、践行先哲遗风之精神。在张仲景的言行和著作中，这些内容反映得是非常充分的。“生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也”，明言孔子之言为座右铭；“勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》”，秉承先贤精神为行医指南；“观今之医，不念思求经旨，以演其所知”，公开批评那些废祖忘典、离经叛道的行为。水有源，树有根，保持中医学根脉不变、根本永固，才能守护住中医学生生不息的永恒长河。

塑本文化

塑本，就是塑造、创新的意思。核心是尊古而不泥古，固守而不固化，不仅有守真固本之初心，而且有与时俱进、勇于创造的雄心。张仲景批评那种“举世昏迷，莫能觉悟”的低迷学术氛围和“降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”的不作为状态，感慨“上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也”的文化层断裂，呼唤名医辈出的时代新风。他身体力行、知难而进，敢于青出于蓝，染织新色彩、开辟新领域。

医本文化

医本，就是俯首为医、敬业献身的精神。“医”是张仲景一生的主要职业和追求，他一生的主要精力、重要研究、突出贡献、社会影响，自然是表现在以医文化为中心的构架上。他忠于职守、乐于民事、无私奉献的医德思想和洞察表里、知病善治、解民倒悬的精湛医术，都开创了中医药文化的新天地、新篇章。做工做郢匠，当医当大医，有此之志，方能立此之本，张仲景用行动铸造了他灿烂不朽的医学人生。

文本文化

文本，就是文采、文风。从张仲景一生的经历和成就看，他不仅是一位卓然超群的医学家，而且是一位饱经风尘的政治家、认知清晰的哲学家和风采四溢的文学家。他的《伤寒论》不仅是一本出色的医学著作，而且是一部划时代的文化学著作。研究他的书，不仅要把它作为医学书籍看，还要认真研究他的写作背景、文章构造、思维逻辑、语法文字、手法技巧、版本演变等，充分领略蕴含于其中的经典文献学意义。一定要把他放入中国文化史的大圈子内、大平台上，对他的文化学地位作出全面、系统、公正、恰当的评价。