沈明志：退休生活应该如何过

退休生活应该如何过

沈明志

近来，有几位同事要离岗。他们问我，退休生活应该如何过？也有一些年轻人要我从过来人的角度说一些人生体会。退休制度，我国古已有之。《礼记·曲礼》“大夫七十而致事。”致事就是我们如今所谓的退休。至于退休生活应该如何过？我觉得这是一个仁者见仁，智者见智，就像“我是谁，从何处来，到何处去”的哲学命题，很难揣测、拿捏、说清。就已经退休的老同志而言，有的参与各种协会、学会、老年大学，有的著书、立传、书法、绘画，也有的带孙子、哄外孙、打麻将、玩扑克不一而同。退休生活最理想的是自由，最富有的是时间，最向往的是快乐，最追求的是健康。很难说清哪一种生活为积极提倡的，必须做到的，应该允许的，坚决杜绝的。只要切合自身实力，适合自己兴趣，符合各自实际，又不违法乱纪，都是好的退休生活。

时间是人类悲伤之源，复活逝去的时间，大概是所有退休干部的梦想。在一个年近古稀老人身上，复活曾经的过去，并非是回到时间的河流之中，没有人能做到这样的事情，只能用灼热的心解冻那些被遗忘冰封的瞬间，将它们变成一个个“落叶”，变成让时间消失的存在，没有过去和未来，只有此时此刻。时光在一个人身上集聚并流逝，赋予他所经历的一切成为意义。每个人都拥有生物学意义上的记忆力，拥有时间的戛然截止，同时也拥有自己的书写语言。这就如同一个囚徒手里握着一把打开手铐的秘密钥匙。将过去的时光打开，让书写成为一次拯救，这便是人生体会。我的人生体会，我想借用朱光潜先生的一本书名《厚积落叶听雨声》来比喻。朱光潜先生的原意是经历过不美的岁月，置一个聆听的位置，听内心的声音，让自己醒来。用他的话说就是“我等了好久才存了这么多层落叶，晚上在书房看书，可以听见雨落下来，风卷起的声音。这个记忆，比读许多秋天意境的诗，更为生动、深刻。”其寓意在于“此时、此生、此地”，像草木鱼虫一样，顺着自然所给的本性生活。

当然，我们这些凡夫俗子很难达到朱先生那种境界。但如果将过去的时光比作落叶，将人生的真谛喻为雨声，那么退休后借助自身的生活实践来体味生活的真谛，也许还能达到像厚积落叶听雨声一样的清晰、真切。这是因为人到了老年卸下生活的重担，既有心情和时间来回味，又有资格和能力来品咂，就像旅行者到达目的地后，只有回头看自己走过的路，才能够发现走过的道路迂回曲折一样，我们只有在度过一段生命时期，或者在生命的终点，才能把我们所做的事，走过的路真正联系起来，形成一个整体观感，然后从中找到确切的因果关系，并了解到它们的价值，这个价值就是纵横交错的路途中不偏不倚的踏上那条唯一正确的道路。这对后人极其重要。为此总结自己的人生，主要做了读书、察世、阅人、悟道、修身、养心、写东西这么几点，而且都做的非常肤浅。

读 书

知识最有用，却最不完善。人的知识是哲学最有意义的问题之一，但它也很不幸的是哲学家们最难解决的问题之一。苏格拉底就说，我唯一知道的是自己的无知。庄子也曾说过，“知不知，知；不知知，殆。人，生也有涯，而知也无涯，以有涯对无涯，非也。”由此可见，知道自己的无知，才是读书的内生动力。因为人生有涯，留给读书的时间极其有限，这就要增强读书的紧迫感。

心静是读书的前提条件。人年轻时，因为什么都想要，却又不知道真正想要的是什么，于是内心焦躁，行动忙乱。从躁乱到心静有一个过程，在其中起作用的诚然有阅历的增长，但仅此还不够。有的人阅历倒是增长了，经历了一些挫折，明白不可能什么都要，却仍不知道自己该要和能要什么，结果心静不下来，变得更加沮丧和躁乱。有的人已经明白了自己真正想要的是什么，为此拼上命的向上攀登，登上墙头后才发现搭错了梯子，结果内心变得极度空虚和悔恨。还有的人，不但明确了自己真正想要的是什么，而且还明白了能要的是什么，为此还制定了一套计划，但计划实施后，才发现全是身外之物，结果内心变得特别无聊和沮丧。这还不包括因要错东西而栽了跟头的人。因此，真正重要的是，第一，知道你应该要什么，人生中什么是重要的，值得争取的；第二，知道你能够要什么，做什么事最合适你的性情和禀赋。前者是正确的价值观，后者是准确的自我认识。于我而言，这一切是退休后才大彻大悟的。因为，退休后才使心静下来，认识到自己真正缺的是什么，从而强化了读书的意志力和准确率。

随着兴趣读书，才能享受读书带来的愉悦，把读书引向持久。上学、在职期间的读书往往是急功近利的，不一定适合自己的兴趣，完全是迫于工作需要，读“有用”之书。退休后，没有了工作，完全可以依着自己的兴趣来。一段时间对历史感兴趣。就读诸子百家《汉书》《史记》《二十四史》《中国通史》《世界通史》；一段时间对哲学感兴趣，就读《西方哲学史》《中国哲学史》并依据哲学史介绍的重点人物的重要著作进行阅读。比如《柏拉图对话集》，亚里士多德《工具论》《希腊原子论者与伊壁鸠鲁》《康德哲学解说》《黑格尔的哲学》以及《叔本华的人生哲学》《卢梭的启蒙哲学》《尼采的唯意志论哲学》《阿德勒的人本主义》《弗洛伊德的精神分析哲学》《荣格的人格心理学》。一段时间对科学感兴趣就读《世界自然科学史》《人类简史》《未来简史》《当代科技前沿成果》。一段时间对文学感兴趣，就读《世界文化史》中外名著以及六届矛盾文学奖获奖小说。这样的阅读，沉静于精神王国的伟大享受之中，使阅读变成了悦读，因为渴望无限的精神快乐，读书就成为享受，妙不可言。极大地提高了读书的积极性。

带着问题读书，才能把读书引向深入。比如，马克思主义历史唯物主义认为，人类社会的发展是原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会，由低级到高级的循序渐进的发展过程。并且揭示了社会主义社会只有在资本主义社会高度发达的基础上才能实现。那么苏联和中国的社会主义是从封建社会和半殖民地、半封建社会中过渡来的。这是否违背了历史发展规律？带着这个问题，我阅读了马克思、恩格斯选集后，仍没有找到答案，直到阅读列宁选集，在列宁给托洛次基的一封信中才找到答案。列宁指出，只要略有知觉的人都会知道，社会主义社会既可以从高度发达的资本主义社会过渡而来，也可以从资本主义薄弱的封建社会中通过暴发社会主义革命而产生。那些教条主义者，才会抱着教条的框框，认为社会主义只能来源于资本主义。比如自然科学认为人类是从猿进化而来的，而文化史的早期人类是神话故事。这样的问题，只有阅读轴心时代的人类文化史创建的大量书籍才能明白。还比如我们过去学马克思主义哲学时，说康德认为世界是意识的。意识之外还存在什么，这些问题连提出来都是不可以的。我们还认为黑格尔的辩证法是唯心主义诡辩论。由此，对两位伟大的哲学家很反感。后来又发现那么多伟大的哲学家都崇拜康德和黑格尔，而且崇拜的不得了。这又是为什么？当我们深入研读康德、黑格尔的哲学著作后，才发现闪烁着伟大的智慧光芒。正是这一系列的问题导向，才使我的读书走向了深入。在我看来学问学问，越学越问，旧的疑问通过读书解决了，新的疑问在读书中又诞生了。疑问、读书，再疑问、再读书，循环往复，由此推动着读书不断地往深里走，往实里走，往心里走。

察 世

退休后闲来无事，就由不得回顾自己经历过的世事，进而有所发现。

再强大的错误也抵不过再弱小的真理。因为错误的寿命没有真理的寿命长久。正像天有阴晴，乌云翻滚，黑云压成，遮住了太阳，当乌云散尽，太阳出来，又是晴空万里。因此，我们一定坚持真理，修正错误。

凡是靠不正当手段上去的人，最后都下来了；凡是靠行贿受贿大发横财的官员，绝大多数都进了监狱，也有一部分没有进去，但日子并不好过；凡是横行霸道欺压百姓的官员，绝大多数被扫黑除恶了。也有一部分侥幸躲过，但大为收敛。凡是靠拉关系走后门上去的官员，当的并不顺利。因为地位不能大于贡献，职位不能大于能力，财富不能大于功德，名声不能大于才华。《周易·系辞下》讲：德不配位，必有灾殃。因此，我们一定要守住初心，牢记使命。

凡是之前靠不正当手段牟利的人，这些年基本上散的差不多了；凡是之前依赖资源和背景发财的人，这些年基本越混越差；凡是一夜暴富的人，都一直在寻找一夜暴富的办法，结果再也没有找到；凡是靠投机发财的人，其它方面往往都不尽人意，比如家庭和健康方面；凡是靠欺诈手段获取钱财，特别是欺诈朋友、同事的人，内心并不安宁。不时地会有人性复苏、良心叩问、道德回归、恶梦拜访。相反，那些脚踏实地的人，尽管前些年一直默默无闻，开始逐渐展露头脚；那些从未一夜暴富的人，往往都有自己稳定的赚钱能力，步步为营；那些一直靠自己的人，路越走越宽，被接纳的地方越来越多；那些有清晰定位和一技之长的人，幸福感更强，生活淡定安稳。因此，一定要遵纪守法，合法经营。

凡是太过吹嘘的人，未必能做得到、做得实；凡是整天叫喊自己不爱钱财，不愿升官的人，多数靠不住。相反，实实在在的人，才能说到做到；说自己不敢收受非法钱财，不想通过投机攀爬当官或没有能力当官的人比较靠谱。因此，我们要远离那些不实在的人。

这个世界，从一时一事看，险恶的人、狡猾的人、搞阴谋诡计的人占了上分；从长过程看，还是正派的人、有能力的人、真诚的人、具有真才实学的人，最终获得成功。

阅 人

世界是一个大舞台，每个人都是一本书。阅人比阅其它文字写成的书更难。

有的人，在阳光明媚的日子里原意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。你阅他时，千万别埋怨他，因为他自己不愿意被雨淋着，且是人家的雨伞，也不愿意分担别人的困难。给是情分，不给是本分。还是自己常备一把伞吧。不要总把希望寄托在别人身上。即使有事需要别人帮忙，也要考虑对方的难处。

有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却翻脸不认了，把你对他的帮助全忘了。你阅他时，千万别生气。因为他过去是为了某种需求而赞美你，现在你没有那种功力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗歌了。对他来讲，你有权时，放屁都有道理，你没权了，再深的道理也是放屁。

有的人，在得到你的长期帮助照顾后，换来的不是感恩，而是越来越大的胃口。最后在你终于无力满足他的要求后，与你反目成仇。你阅他时，千万不能怪他，是你亲手把他的胃口喂大的，他的毛病是你给养成的，反目成仇是迟早的事。因为你的每一次好对他来说，就像一颗糖，吃了就没了。反之，你的办不到，对他来说，就像一个疤痕，留下了就永久在。

有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像一条流淌清亮甜美的长河，而在河床底下却潜藏着一股污浊的暗流。你阅他时，千万别轻信他。因为对他来说，真诚就像鬼，听说的多，遇见的少。也千万别憎恨他。因为凡是以虚伪为假面具欺骗别人的人，人前人后活的也挺艰难，弄不好，还会被同类的虚伪所惩罚。你应该体谅他这种生存方式，等待他人性回归和自省。

有的人，表面上看起来很诚实，背后的做事却充斥着欺诈甚至会无端地中伤你。阅他时，千万别计较他。因为他本来就是小人，越计较麻烦越多，你应该远离他。

有的人，注重外表修饰，内心深处却充满着空虚充满了无知和愚昧。你阅他时，千万别鄙视他。因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质却是一个人 真正的人生价值。所以对庸俗的人，你应该及时对照一下自己的行为。

阅别人时，其实也是在阅自己，阅真善美的同时，也阅道貌岸然背后的伪善，美丽背后的丑恶，微笑背后的狡诈。

阅人，最重要的是阅懂他是个怎样的人；阅人是为了自己要做一个真正的人。上帝造人的时候，给我们一双眼睛，真正的智慧之眼，不但能看出别人一丝不挂的灵魂，还具有一颗内省和反思的心灵，反思和内省，是美丽的痛苦，是人性的复苏，一个民族，只有内省才能伟大；一个人，只有内省才能卓越。

悟 道

人生就是一个个意欲的集合体，智力、体力只是为意欲服务的工具，产生一个意欲，就动用体力和智力去实现，完成后再产生一新的意欲，再用体力和智力去完成。由于总是会产生新的意欲，总是用新的体力和智力去完成，由此推动着人的发展。因此，意欲是推动人类发展的内生动力，是任何一个时代都值得珍视的精神资源。但意欲要有一个正确的方向，要有一个度，方向不对把人引向灾难，超过度的意欲，同样也能使人走向灭亡。这个度就是：

再穷，不能坑朋友。信用就像一张纸。破了，很难补齐窟窿；皱了，即使抚平，也恢复不了原料了。永远不要去欺骗别人，因为你能骗到的，都是信任你的人。汉·桓宽《盐铁论·地》中讲：不为穷变节，不为贱易志。意思是，不因为贫穷而改变气节，不因为地位身份低下而改变志向。人穷，要穷的有志气，不能因为穷，就觉得这个世界亏欠自己，甚至出其不意地坑自己的朋友。坑了朋友，就等于断了自己的路。朋友是你人生路上的拐杖，朋友是你人生河流的一根桨。切记穷不坑朋友是底线，富不忘恩是信用。

再苦，不能丢骨气。千万不要把自己的软弱展现给别人看，千万不要把自己的狼狈述说给别人听，因为没有人觉得你很可怜，只会觉得你很没用。丰子恺说：“有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。”人很容易受外在环境的裹挟，在这个利益为先，价值追求和信仰极度稀缺的时代，就更是如此。要知道，骨气是人格的硬度。有了骨气，就有一种气势，腐蚀近不了身、诱惑入不了心。不管身处何处，脊梁骨必须撑得起，不要同流合污。要挺起腰杆，在困厄中求出路，在奋斗中求尊严。守得住贫穷，耐得住寂寞，经得起考验，抵得住诱惑，做一个堂堂正正的人。

再难，不能搞投机。干事业，就像怀孕，得够月，着急了容易流产。当你扑下身子干事业时，你就要进步了；当你进步后再干事业，你的事业就做大了；当你做大了事业，你就成了一个大人物了。当你放下面子赚钱时，说明你已经懂事了；当你使用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了；当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经了不起了。相反，上班时偷懒，靠拍马屁把上司哄得好就行了；升职时拉关系走后门，不做实际工作，没有真才实学就当官了；赚钱时坑蒙拐骗，搞歪门邪道，都是不会长久的。社会越来越浮躁，很多人都只看到了眼前的苟且。看不到将来的长远，不能踏实做事，把时间和精力都放在耍小聪明上，奢求不用付出任何努力，就能取得最大的成功。却不知靠投机取巧成功的人，最后可能跌得粉碎。不管是市场还是职场，能走得远，笑到最后的，还是曾经踏踏实实做事的人。小胜靠智，大胜靠德。不要因为身边人短暂的风光而放弃自己的坚持，目光所及之处，便是自己的未来，眼光越远，你的未来就越远。

再强，不能太狂妄。总有一天你的一身傲骨和全部轻狂会被寸寸敲碎，然后摆放在盘子里，还要摆出一副讨喜的模样，现实大抵就是那柄锤子。古人也讲：“天欲其亡，必先令其狂。”境界越高的人，在处世方面，越是谦卑朴实。而不是盛气凌人，傲慢无礼。人有多谦卑，就有多高贵。狂妄的人，最终都没有好下场。人一旦狂妄，就失去理智，给人一种趾高气扬、不可一世的感觉。久而久之，君子远离，身边全是小人，一遇不测，无人挽救，葬身于狂妄之中。“天狂有雨，人狂生祸。”狂妄的人往往会遭人嫉恨，时间一长，树敌太多，必自取灭亡。

再久，不能忘恩情。没有人会被命运额外眷顾，当你觉得容易的时候一定是有人在替你承担了属于你的不易，因此，如果一个人连感恩的心都没有，那么就失去了做人的本分。人的一生，有低沉的时候，也有崛起的时候。当你穷困潦倒的时候，有没有人帮过你？那些常帮你的人，提携你的人都是你生命中的贵人。树高千尺不忘根，人若辉煌莫忘恩。感恩以前的贵人，能换来更多的贵人，背叛以前的贵人，必致更多的仇人。

修 身

锐气藏于胸，和气浮于面，才气见于事，义气施于人。我们的一言一行，都将被人看在眼里，所体现的正是我们的修养。

做一个真我的人。拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消除心中鄙夷，眼前时有月到风来。拥有真性情，拥有诚实的心，对待家人，即可至亲至孝、至情至深；对待朋友，即可淡无心机，坦荡心怀；对待他人，即可宽厚待人、少思计较；对待事物，即可驱除眼碍，寻得本性，自得其乐。

做一个自律的人。不妄没于势力、不诱惑于事态；心有长城，能挡狂澜万丈。做一个自律的人，就是能率真的面对自我，素心为人，侠义交友；做到才华应韫、德居人前，利在人后；面对形形色色的诱惑，做到心不动、眼不迷、嘴不馋、手不伸。人有多自律，就有多自由。

做一个守静的人。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。静是一颗平常心，是一种气度，是一种境界。守静，就是守志向、守本心、守清贫、守气节。一颗冷静的心，可跳出世俗的羡慕；一颗安静的心，可消磨贪念与执迷；一颗沉静的心，可拥有闲散的志趣；一颗守静的心，可“也无风雨也无晴”。

做一个挑战自己的人。知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。能了解别人，慧眼识人，是聪明人；能够认识自己、了解自己的人，才是真正有智慧的人；能够战胜别人的，是有力量的勇士；能够战胜自己的人，才是真正的强者。所谓门槛，能力够了就是门；能力不够就是槛。生活的沟沟坎坎，多半是能力不足所致。如果你不够优秀，人脉也不会有，它不是追求来的，而是吸引来的。

做一个自省的人。吾日三省吾身。自省，就是通过自我意识来省察自己言行的过程。“静坐观心，真妄毕现”。反省，是一面镜子，是一剂良药，是把自己引向做一个有尊严、有人格的人的阶梯。一切从自己做起，从现在做起，门前自有桃花绚丽开放；生命因此充满生机和乐趣。

养 心

做人，不能让心眼小了，也不能让心眼歪了，更不能让心眼坏了。

亚里士多德把人生能够得到的好处分为三类，即外在之物、人的灵魂和人的身体。决定人命运的根本差别有三点。第一，人的自身。即专属于一个人特有的东西，包括人的外在体质和内在精神；第二，身以外之物。指所有的物质财富；第三，人所表现出来的样子，也可以称之为给其他人的印象，他人对他的评价。

金钱，对人类而言永远是闪光的东西。人们热爱金钱胜过一切，尽管常为此受到责备，也避免不了热爱金钱的自然天性。金钱像神奇的魔法师，时时刻刻满足着人们飘忽不定的渴望，不断地变出人们所要求的物品。比起其他物品，金钱的好处是绝对的，它能满足抽象中的普遍需求。因此，人们才会冒险地去追求金钱。

权力，本来是用来维护秩序、维护公平正义的，但公权一旦私有，不但能变现，还能变色，其能力无比、威力无比、魔力无比。因此，人们想尽千方百计，不择手段去追求权力。

名誉，是被影响者对影响者的活动评价。客观公正的社会评价可以使人们得到精神上的满足，有良好的名誉者不仅可以获得社会的更多尊重，还可获得经济效益。《墨子·修身》指出“名誉不可虚假，反之身者也。”但由于名誉能获得社会的更多尊重和经济效益，社会上的假名誉便层出不穷。一些人为获得名誉便费尽心机。

金钱、权力和名誉是人类生存和生活的基本条件。没有必要的金钱就无法生活；连生存权也没有，一切都是空谈；任何人都无法生活在无端的被污名化中。但它们都是身外之物，并非越多越好，太多了反而会把心累坏。一个不顾一切、不择手段、毫无节制地获取名利的人，并不一定活的幸福。亚里士多德说过：“我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。”伊壁鸠鲁的第一个门徒采多罗斯就曾在他的著作里为一个篇章冠以这样的题目：“我们幸福的原因存在于我们的自身内在，而不是自身之外。”的确，一个人幸福的关键在于自身内在的感知，因为快乐和痛苦首先是人的感情、意欲和思想的产物，它源于人自身的内在素质。

如果一个人的精神个性所带来的乐趣，能够给他带来卓越而神奇的精神享受，那么其他一切对他来说都是多余，甚至是一种烦恼和累赘。对生活稍作了解就可得知：痛苦和无聊是人类幸福的两大对头，并且，其中一个对头远离时，另一个劲敌就逼近。这是因为，痛苦和无聊双重对立：一种是外在的客体，一种是内在的主体。生活贫乏产生痛苦，富裕和安康产生无聊。我们会看到下层阶级与贫穷作斗争，而富裕的阶层却与无聊进行着殊死搏斗。

避开痛苦和无聊的手段就是拥有丰富、充实的精神生活。内心越丰富，无聊的空间就越小。精神充实的人浑身上下都流动着思维的血液，他们不断地向外部世界和内在世界探索，还把各种思想通过自己强劲的内心重新排列组合。所有这些行为都可以避开无聊的烦扰。超群的智力以敏锐的感觉力为前提，亦以强烈的欲望和饱满的热情为根基。两者的结合，增强了情感的浓烈程度，同时也强化了头脑中各种零碎的图景，这些零碎的印象通过强劲的想象力的点拨而变得极度活跃。从而把人的内心带到一个宏阔的精神世界，沉醉于精神王国的伟大享受，物质享受不再成为诱惑，痛苦和无聊一扫而光。一个卓越的人，会去营造没有痛苦和烦恼的状态，追求宁静和闲暇，争取过一种简洁、朴素、安静的生活。一个人的思想越丰富，他对身外之物的索取就越少，别人也就与他无关了。因此，具有卓越思想的人喜欢独处，不与人交往。因为他自己内心世界的格局已经非常强大了。正如雨果说的“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”人生最好的境界是丰富的安静。安静是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。这一切都要靠拥有一颗强大的心，而这样的心是逐步养成的。这也是退休后喜欢孤独的真实原因。

写点东西

人的思想如同人的身体一样，只有吸收系统而没有排泄系统，其生命不会长久。一个只会索取而不懂得奉献的人，其生活是没有意义的。阿德勒曾说过“生活的意义是对同伴发生兴趣，作为团体的一分子，并对人类幸福贡献出自己的一份力量。”读书、察世、阅人、悟道、修身、养心，都是对人类精神财富的索取。写点什么、讲点什么、做点什么，才是对人类精神和物质财富的奉献。奉献乃生活的真正意义。如同今日我们检视从祖先手里接下来的遗产，我们将会看到他们所遗留下来的都是对人类生活的贡献。我们看到，在传统中、在哲学里、在科学和艺术上，以及在处理人类问题的技术方面，我们还看到他们生活经验互相交流的成果，这些成果都是对人类幸福有所贡献的人们留下来的。

奉献作为主体应该是尽力的，作为客体应该是自由的，任何奉献都不能要求别人非去接受不可。要求别人必须接受是强制，要求大家都去接受是专制。因此，退休后写点东西是应该的，既可以煮字疗饥、借笔画心，也可以以文会友、愉悦他人，当然别人认为有益就看，无益就不看，有害还可以批判。如果别人要求去讲点什么，做点什么，只要力所能及又符合政策，也是可以的。我在职时主要写公文。公文其实是一种命题作文，领导让写什么就写什么。直到退休后老同事们一起去旅游，有人提议，每人写一篇人生感悟，我写了一篇《懂善待的生命更悠长》引起社会反响。偶然而意外地从公文写作瞬间转向了散文写作。后来有人提出要我为一处景点写一篇文章，我写了《从何处走进红石峡》。我在完全不知情、毫无准备的情况下走上散文写作道路，散文闯进了我的生活，它让我看到了不一样的人生风景，我像一个好奇的旅行者，打量着新风景。这个过程迅速的连我自己都觉得陌生和诧异，更让我惊喜的是受到读者们的极大鼓励。从此，我走上了散文写作生涯。写了60多篇，分为两部分。一部分是人生感悟，我把它叫《生命的呼唤》，如《我的第一》《懂善待的生命更悠长》《会历练的生命更强大》《活简单的生命更健康》《激情在事业中燃烧》《家乡的红色记忆》《岳母的心》《古柏与巨笔》《春风十里不如你》以及今天所写的《厚积落叶听雨声》等等。这部分主要是思考生活的意义和生命的价值，思考人之为人最宝贵的东西，并将它们张扬和光大。我们都是这个时代洪流中的一滴水，有时代的体温、节律和气象。我们还是属于自己的那一滴水，不合众嚣，独具我见，在不可能中寻找新的可能，这便是生命的呼唤。另一部分是游记，我把它叫《行走在榆林大地上》，如《从何处走进红石峡》《镇北台上观长城》《统万城随想》《问道白云山》《拜佛石窟寺》《莲花辿游记》《站在长城与黄河交汇处》《乌龙山记》《生态文明的样板》《走进横山》《靖边探秘》《寻觅真实的黄帝陵》《沙梁古镇》《孤山古镇》《因谦恭成就的伟大》《清明祭祖》《神奇的胡桥沟》以及《故乡》《家乡的美》《家乡的年味》《家乡的大榆树》《我爱家乡的海红果》《黄河之魂》《晋陕峡谷的空谷绝响》《枣儿魂》等等。我生在榆林，长在榆林，工作在榆林。榆林的一草一木、一山一水，榆林的民风与民俗、文化与历史都刻录在我的心上。在我成长的历程中，所有对于生命、生活及至对于人生的启迪，都源自这片自然纯粹、万物有灵的土地。我在这里聆听花开花落，遥看日出日落，工作期间跟随领导跑遍了这里的山山水水，所有这些在我退休后的回忆中细密地铺展开来。正是出于这样一种从小就被镌刻在灵魂里的自然情结和人文情结，通过一个个景点的挖掘幻化为具象的存在，呈现在我的眼前，从而找到了心灵与自然，历史与现实的融合点，并将其书写出来，表达我对自然、对生活、对生命、对历史文化和发展前景的感悟、关注和思考。有时会有这样的感觉，这些文章不是由我写作，而是在途中等待与我相遇。我们的相遇并非偶然，一些微小的种子，在多年前无意之间种下，多年以后变成灵感的火花，浮现在我的脑海里，迫使我不得不再次深入景点实地考察，并将它写出来，这就是写作的迷人之处。我感觉写作是只魔碗，我们以为吃光里面的粮食，它却源源不断提供新的营养。我想只要我们拥有一颗好奇并充满活力的心和对这个世界的探索激情，写作就不会枯萎。我写的散文在网上发表后，引起读者关注，有的阅读量高达20万以上。有的被《榆林日报》《陕西日报》《人民日报》海外版刊登后，引起不小反响。这对教育后代，宣传榆林发挥了积极作用。另外，应一些县区、单位邀请讲课、辅导、作报告，如《让历史告诉未来》《公文写作》《从党的百年奋斗历程中汲取智慧和力量》《科技引领、创新转型》《人类文明的追赶超越》《榆林文化史》《脱贫攻坚、共建小康》《乡村振兴》《当前的经济形势和我们的战略方针》等等。2019年、2021年分别被市委抽调进行主题教育和党史教育指导工作，到有关县区、单位作过一些讲话。这些讲课、讲话和辅导报告被授讲单位根据录音整理出来，在网上发表出去。由于这部分内容都是脱稿演讲的，因此，我将这部分内容自嘲为《君子动口不动手》。所有这些均获得较好社会效应。这也可以说是自己人生的“雨声”。六十多年岁月形成的“落叶”终于听到了属于自己的“雨声”。实在也算是人生的快慰。所以我将它称为《厚积落叶听雨声》