无事不登三宝殿是哪三宝？

大家好，我是小蚂哥。俗语常说“无事不登三宝殿”，那你知道这“三宝殿”是哪三宝嘛？

“三宝殿” 的概念源于佛教 “佛、法、僧” 三宝。你可能会好奇，为啥佛教会提出一个“三宝”的概念呢？

按照佛教的说法，任何果皆有因。而这个因就要回到公元前6世纪的古印度了。

那时婆罗门教占据统治地位，我们都知道婆罗门教是讲究种姓的，社会分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，而且种姓是不能通过轮回改变的。

这就产生了很多社会矛盾，婆罗门阶层享有特权，却不从事生产；首陀罗和贱民死命地干活，还被剥夺宗教权利，生活极度贫困，没有希望。

这时社会上就涌现出反婆罗门的“沙门思潮”，包括佛教、耆那教等。而佛教的“三宝”就可以看做是对于婆罗门教的革新。

比如婆罗门教认为，只有婆罗门祭司能解读经典，普通人与低种姓无权接触真理。

那么佛教就强调人人都可以修行成佛，并且佛法公开，僧团向所有种姓开放，你看这不就是“佛、法、僧”三宝嘛~

再比如婆罗门教祭祀仪式繁琐，祭司阶层借此敛财。

那我佛教就反其道行之，主张清修，托钵乞食，简化仪式，强调内在修行。（不过佛教后期重蹈覆辙，暂且不提）

总体来看，在当时佛教提出的“三宝”确实动摇了婆罗门教的根基，某种程度上认可了人本身的价值，具有人文主义色彩。

所以这“三宝”就成了佛教信仰和实践的核心了，（梵语：Triratna），意为 “三种至高无上的珍宝”，可见其重要性。

而且三宝也形成了一个内在循环。

佛宝，就是佛本身，是真理的发现者，也是僧的导师，不仅指的是释迦牟尼，而是一切的觉悟者。

法宝，就是佛法，是众生脱离苦海的理论与方法，也就是方法论了。

僧宝，就是佛的信众，是佛法的践行者，也承担了宣传的作用，让首陀罗等低种姓的人看到，自己信佛是可以摆脱枷锁的。

了解了佛教的“三宝”，那么“三宝殿”就好理解了。简单来说就是“三宝”所在的场所。

佛的活动场所，那便是大雄宝殿了，这也是佛寺的正殿，是佛教仪式举行的主要场所，所以只有在重要的法会、祈福或参拜时，信众才会进入。

记录佛法的地方，那必然是藏经阁了，相当于“图书馆”，只有僧人研读佛法、查阅文献时才会前往。

而僧人活动的场所肯定就是修行的禅堂或寮房了，这里是僧人的私密空间，一般信众若非拜访僧人、请教佛法，不会随意进入。

这么一解释，你是否理解了“无事不登三宝殿”的含义了呢。

不过这里要说明，在不同佛教流派中“三宝殿”的解释也有些许区别，藏传佛教指的是 “坛城殿（佛）、甘珠尔殿（法）、扎仓（僧院）”。

而有些导游，说“无事不登三宝殿”指的是故宫的“三大殿”，纯属是胡扯，这里大家注意甄别。

真要说也应该是北京故宫的太和殿，泰安岱庙的天贶殿和曲阜孔庙的大成殿。因为这三个建筑都有着深厚的历史文化内涵和典故，被誉为 “东方三大殿”，民间传来传去，把“三宝殿”说成这三大殿的也是有的。

总而言之，“无事不登三宝殿”，这种 “非必要不进入核心场所” 的礼仪规范，逐渐演变为民间对 “目的性交往” 的隐喻，形成了这句俗语。最早见于明代晚期的通俗文学作品中。

比如大家都喜欢的《金瓶梅》中，第五十四回写道：“那和尚道：‘小僧无事不登三宝殿，今日特来化些香钱。’”

《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》中，“白娘子道：‘无事不登三宝殿，去做什么？’”

可见明朝时，这句话已经带有一丝调侃或讽刺了，有点临时抱佛脚的意味。

所以如果你现在因为学校作业，或者突然想学点园林，点开了许久没看的蚂蚁景观，看到了这篇文章，我就可以说“哟，今天怎么想起我了？真是无事不登三宝殿啊！”

你学会了嘛~（开个玩笑哈）