学术前沿：媒介奇观是什么？

2023年暨南大学新闻传播学院主办的传媒讲习班的第五讲由加州大学洛杉矶分校教育与信息学研究院（前）教育学特聘教授、当代著名的马克思主义批判理论家、媒介理论家道格拉斯·凯尔纳为大家带来了一场关于“当代政治与媒介奇观”的精彩讲座。

媒体奇观理论是传播学当中重要的媒介研究理论，它给我们提供了一种新的观察角度和理论框架，一种新的视角和思维方式，帮助我们更深入地解读各类社会事件和更好地分析媒介与文化现象。

奇观作为一种视觉经验并不是在现代社会才出现的，在未有影像技术之前，人类也时常会制造出具有视觉冲击力的奇观景象。如古埃及的金字塔；古希腊的神庙；古罗马的剧院和角斗场；古代中国的皇宫等。这些古代奇观显示：自古以来奇观就被制造出来产生视觉美学经验的震撼性，并借此展示权力的合法性、神秘性和威慑力；奇观制造从来都不是单纯的视觉艺术活动，它与权力、金钱、技术资本、宗教信仰之间存在着密切的联系。

当代社会中的奇观已经不再局限于纪念性建筑或者政治、宗教仪式领域，而是贯穿于人们社会生活的各个层面，上至全球性或全国性政治、体育、经济活动，下至普通百姓的娱乐追梦活动，奇观现象涵盖了社会经济、政治、文化生活的全部领域。

与以往的时代不同的是：所有这些奇观都最直接、最经常、最集中地通过媒体加以中介和组织的，换句话说，媒体成为当代奇观文化现象发生、发展、运作的主要场所，由此，我们将我们所处的时代称为“奇观社会”，而将集中展现了这一社会中的各种奇观的媒体现象称为“媒体奇观”。

美国文化学者道格拉斯·凯尔纳(Douglas Kellner)认为：“媒体奇观是指那些能体现当代社会基本价值观、引导个人适应现代生活方式、并将当代社会中的冲突和解决方式戏剧化的媒体现象，它包括媒体制造的各种豪华场面、体育比赛、政治事件。”

媒体奇观是由当代各种媒体共同制造的特殊媒体现象，而其首当其冲的主力则是电影、电视和新兴的网络媒体。在电影、电视和网络新媒体的带动下，奇观化的趋势已经延展到广告和商品推销、装潢与室内设计、会展、教育、节日庆典、仪式活动、政治选举、反恐战争、灾难报道等日常生活的各领域中。可以说，当代社会生活乃是通过媒体奇观而加以组织的，奇观逻辑成为我们政治、经济和文化生活的基本原则组织原则。

凯尔纳在《媒介奇观》一书中指出：电视节目所建构的媒介奇观，重构了人们的政治与社会生活，并为人们的认知、思考和身份认同提供着原材料。有学者就从“媒介奇观”的角度出发分析了“淄博烧烤出圈”现象——

淄博，在以短视频为主的媒介赋魅下，这座城市的景观实现了再生产。遵循“人物场”逻辑，其过程趋于情感化与旅游化。首先，在淄博生活的本地人就具有景观性质，他们一举一动，都会让外地游客将其个人行为与整座城市挂钩，所以友好、热情的淄博人本身便存在着影响力。另外，淄博商户公平、守信的行为也形成了另一景观。两处景观互相嵌套，完成游客对淄博城市景观的初印象，实现了景观再生产；其次，淄博烧烤已经成为一种符号话语，其引导制造着消费。在消费社会中，商品的使用价值退居次要地位，取而代之的是抽象的符号价值。原本淄博烧烤的名头并不如东北烧烤响亮，但其在吃法上稍作改良，仿佛打开了烧烤新世界的大门，还保留了独立小炉纯炭的有烟烧烤形式，可以让消费者围炉而坐，同时在媒介力量的引导下，淄博烧烤被赋予“仪式感”商品的符号价值，消费者购买的不仅是烧烤，更是为仪式感、体验感买单，是一次久违的放松、社交机会。最后，场域也是城市景观再生产不可或缺的一部分。在社交媒体场域中，人们通过与评论互动，实现情感动员，每一个体验者通过后台前台化，拉近与未体验者之间的距离，降低了情感阻力，使社交媒体场域与淄博这座城市场域实现了和谐共生的氛围。在人物场景观不断的更新下，淄博这座城市也实现了再生产。

在媒体—社会批评领域，美国著名媒介文化和批判理论学者道格拉斯·凯尔纳在直接承接德波的媒介景观理论的基础上开辟了“媒体奇观”的研究主题，并且分别在2003年和2005年连续出版了两本以媒体奇观为主题的著作。凯尔纳在《媒体奇观》的中文简体字版序言中指出，他的“奇观”概念取自德波和国际情景主义组织的一些理念。

不过，凯尔纳的理论和方法与德波的媒介景观理论与方法也存在着很大的差异。总体上讲，我们可以将他们之间的差异视为西方文化批判理论在不同发展阶段所呈现的那些差异的一种典型的反映。德波的理论和方法与法兰克福学派具有更多的相通之处，而凯尔纳的理论方法更多地受到了从罗兰·巴特的神话分析到斯图亚特·霍尔编码/解码理论的当代文化研究的影响。对此，凯尔纳自己对这种差异性作了详细解释，他认为自己所使用“奇观”概念与德波的理论在三个层面上存在着差异：

首先，德波的“景观社会”概念带有鲜明的整体论色彩；而凯尔纳的“奇观”概念则比较具体化的，与此相联系的更重要的区别在于：“德波所采取的是法国激进知识分子的立场和新马克思主义的视角；而我（凯尔纳）采取的是美国公共知识分子的立场——对阶级、种族、性别和区域等具体因素的关注，以及多学科的研究视角——包括新马克思主义、英国文化研究、法国后现代主义理论等等。”

其次，德波的理论延续了法兰克福学派对资本主义进行社会批判时采用的整体性视角，侧重于从宏观上把握资本主义社会中“奇观”与“分离”（异化）之间的矛盾，并由此“对资本主义制度本身进行批判，目的是寻找具有革命性的替代方案。”而凯尔纳“媒体奇观”概念的重点在于通过运用包括文化研究在内的文化分析方法，“揭示当代美国和全球社会的特征和发展趋势”。

第三，德波将社会景观化或奇观化视为维系当代资本主义社会经济、政治和文化模式无往而不胜的法宝，人们必然会屈从于景观/奇观的力量和诱惑，成为接受奇观社会现实的被动的主体。凯尔纳延续了文化研究的文化分析方法与策略，他将自己的研究方法称为“诊断式批评”，并且借鉴了文化研究中商谈和抵抗的观念。这一视角使得他在研究中“着重分析了媒体奇观中的矛盾和逆转现象”。

参考资料：

道格拉斯·凯尔纳：《媒体奇观一当代美国社会文化透视》,清华大学出版社，2003年版

刘迪，从媒介角度看网红城市“出圈”路径，UCR城市传播研究

本文转自 | 新传土拨鼠