陈鼓应丨 人物形象的塑造：庄子的“至人”和尼采的“超人”

陈鼓应，著名道家文化学者。台湾大学哲学系教授，北京大学哲学系教授。曾就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。他的代表作有：《老子注译及评介》《庄子今注今译》《道家的人文精神》《悲剧哲学家尼采》《庄子哲学》《老庄新论》《易传与道家思想》《庄子人性论》等。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”影响日益广泛。已出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。

庄子和尼采在各自的作品中，都塑造了自己的理想人物形象。庄子所塑造的理想人物是“至人”，而尼采所塑造的理想人物是“超人”。虽然庄子的“至人”和尼采的“超人”都是理想人物，但他们是出于不同的文化传统和历史背景，因此具有截然不同的内涵。

庄子的哲学要在追求人的精神自由。他深切地感到，人们本来是向往自由的，可是，他们又经常地陷在人为的和自为的种种

束缚之中。一方面，人们受着各种人为的、外在的规范的层层裹罩；另一方面，人们自己也自觉不自觉地投身到追逐功名利禄的圈套之中，以至自限自小。这样，便造成了人与外界的扞格、主体与客体交通的阻塞，而形成了自我封闭系统，缩限了自我精神的自由活动。因此，庄子运用文学的想象力，塑造他的理想人物——“至人”、“神人”，借以冲破束缚人们的重重罗网，打通人与外在世界的隔离，使人与外界交感融合。所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”乃是要人从社会市场价值网中超脱出来。所谓“乘天地之正，御六气之变”，庄子所理想的人物，其精神活动是无限开放的，与宇宙万物融合一体的。

从哲学观点来看，庄子是从同质的概念去看待人与外物的关系的。《大宗师》上说“通天下一气耳”，而人的生死，也是气的聚散（“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”）。这就是说，人与天地万物的原质是相同的。从这概念出发，庄子认为人与外物、主体和客体的关系不是对立的、隔离的，而是一体的、合一的。庄子以艺术的心态，把人的主观情意投射到外物中去，使人和外物交感融合；以美学的感受，把主体的美感经验投射入外物中，将外在的物象主体化，从而使对立的主体和客体关系变成和谐的、交融的关系，从而也开阔了人的精神自由活动的领域。

然而，尼采理想中的“超人”，具有完全不同的文化意涵。尼采所讲的“超人”，就人本身来说，是要人发挥自己的潜在力量，不断地超越自己。就世界观来说，他深感基督教文化病弱人生，鄙视肉体，走向唯灵论。尼采主要是针对基督教的这种世界观、人生观，而提出他的超人哲学。在《查拉图斯特拉如是说》的序

言中，他对“超人”的意义有非常明确的叙说，主要表达了两个意思：

（1）“超人”是人要“超越自身的某种东西”，要发挥自己的无限的潜能，来提升自我。

（2）“超人就是大地的意义。”这是尼采世界观的一个表达——认为只有一个世界，就是这个大地。尼采认为，西方传统哲学，从柏拉图开始，就是两个世界之说，即把世界分为现象世界和理念世界。到了基督教，则将世界分为今生世界和来生世界、此岸世界和彼岸世界。尼采批评柏拉图把我们真实世界看成是假象，而把一个虚构的世界当作是真实的世界。基督教更是遁离现实世界，去构幻一个来生的世界。因此，在这里，尼采很明白地批评那些相信来生世界的人，说他们是人生的诬蔑者，是对大地的不敬。尼采肯定“大地的意义”，就是肯定这个世界，肯定人间世，批判来生论。也就是说，尼采既反对柏拉图的传统哲学和柏拉图以来的西方传统世界观，也反对基督教的两个世界之说。尼采的这个思想，在《查拉图斯特拉如是说》中表现得很突出。

尼采在《来生论者》一章中说：“别再埋头于天上事物之沙滩中，自由地昂起头来，给大地开创意义吧！”他批评基督教的来生论者说：“病人与垂死者，他们蔑视肉体和大地，而发明天国和赎罪的血滴。但，即使这甘甜而阴郁的鸩毒，也还是取自于肉体和大地！”

《肉体的蔑视者》这一章，尼采抨击基督教蔑视肉体，“怨恨生命和大地”。

在《高尚的人》这章中，尼采攻击了基督教“精神的忏悔者”

是“无意志的人”。他说，这些精神的忏悔者“应当像牛一样，他的幸福应当有泥土的气息，而不是对大地的轻蔑”。

尼采在《快乐与热情》一章中，呼吁建立“地上的道德”，否定所谓善是“上帝的法条”，引导人遁入另一个世界。

在《赠予的道德》这一章中，尼采呼唤人们抛弃天国的幻想，忠实于大地，用自己的道德的力量和知识来提升自己，做一个“超人”。他呼唤着：

兄弟们，用你们的道德的力量，忠实于大地吧！让你们的赠予之爱和你们的知识为大地的意义服务吧！

别让道德从大地飞开……

你把那些将迷失了的道德带回大地上吧！——是呀，回到肉体与人生：使它给大地以意义，一个人类的意义！

……

兄弟们，让你们的道德为大地的意义服务吧！让一切事物的价值由你们重新估定吧！因此，你们当成为斗士！因此你们当成为创造者！

肉体以知识净化自己；肉体用知识提升自己。

千条路径没有人走过；千种健康和生命的隐蔽之岛，还没有人到过。人与人的大地仍是无尽藏而未曾开发。

真的，这大地将有一天成为一个疗病的场所！一种新的气息围绕着它——一种救活的气氛，与一种新的希望！从这里我们可以看到，尼采说“超人”是“大地的意义”，这是要人们成为一个大地的开创者和开拓者，成为一个新价值的估定者。