辨“不为”与“不能”

翻开《孟子·梁惠王上》，“是不为也，非不能也” 这八字，如同一把利刃，划开人们行为选择的表象，直抵内心真实。

有人声言 “力能举百钧，却举不起一羽；目能察秋毫，却不见整车柴薪” ，这般矛盾说辞，任谁听来，都知是推脱 —— 能举重却避轻事，能见微却忽大局，不过是 “不为” 找的借口。孟子紧接着又用 “挟泰山超北海” 与 “为长者折枝” 作比，清晰区分 “不能” 与 “不为”：前者是真的力所不逮，后者不过是不愿付诸行动 。这一番剖析，尽显儒家对人具备行善能力的笃定，相信人本有行仁为善的潜力，关键在愿不愿意去做。

遥想梁惠王，若想开疆拓土、一统天下，摆在面前的有两条路。靠武力征伐，是 “缘木求鱼”，不仅难遂愿，还可能让国家陷入危亡；依孟子所言行仁政、推恩天下，却是能力范围内可行之事，能保民称王、得天下顺服 。可梁惠王或是不懂，或是懂了却因 “不为” 而未践行。这也给后世政治领袖提了醒，身处其位，当思权责，莫因 “不为” 辜负百姓期许。

搁在当下民主时代，人权受重视，人们自由选择与行动的空间拓宽，“不能” 为之事渐少，“不为” 之况反倒增多 。我们该如何权衡？不妨学孟子以 “为长者折枝” 自勉，行善本就简单易行，从身边亲人朋友开始，在日常小事里践行善意，由近及远，传递给更多需要关怀之人 。毕竟，能力若只停在念想里，不化作实际行动，与无能力又有何异？

辨明 “不为” 与 “不能” ，是认清自我、重拾行动力的开端。莫让 “不为” 成生活常态，把该做能做之事，一一付诸行动，方能让人生更踏实、更有温度 。