“被看见”的价值

今日导读

在人际交往中，我们往往渴望“被看见”，期待自己的情绪得到重视，自己的价值得到展现，这种回应如果能够得到，固然很温暖。但《周易》有言：“谦谦君子，卑以自牧。”真正的价值从不依赖于外界的丈量，只有内心的丰盈自洽才能收获真正的心灵港湾。让我们跟随文字，聆听自己内心的声音。

常有人将“被看见”与“有价值”混作一谈。社交媒体上，一条条被精心修饰的动态，一幅幅刻意编排的生活片段，一场场精心策划的人设表演，都充斥着人们“被看见”的渴望。数据显示，全球每天有超过5亿条短视频被上传至网络，每一帧画面背后，都藏着一双期待被注视的眼睛。可矛盾的是，当“被看见”的渠道愈发畅通，人们的精神世界却愈发荒芜。那些深夜刷屏的手指、反复刷新点赞数的焦虑，以及面对镜头时僵硬的笑容，无不揭示着一个真相：我们正在用喧嚣填补孤独，却让孤独更深地扎根。

心理学家马斯洛将“归属与尊重”列为人类的基本需求，但这一需求在当代社会逐渐扭曲为“表演式生存”。有人将职场履历包装成励志故事，有人将琐碎日常渲染成岁月静好，更有人为博眼球不惜制造荒诞闹剧。法国思想家鲍德里亚曾批判：“消费社会将一切转化为符号，包括人本身。”当价值被简化为流量数字时，那些真正需要时间沉淀的事物——比如一位工匠对细节的执着、一位学者对真理的求索——反而成了时代的“隐形者”。

“中国核潜艇之父”黄旭华院士隐姓埋名三十载，在荒岛与图纸为伴，当他的贡献终被世人知晓时，记者问他是否遗憾沉默的岁月，他答道：“潜艇潜得越深，才越安全。人何尝不是如此？”此言如钟，叩问着每一个急于展示“冰山一角”的我们：若根基未稳，过早暴露于日光之下，是否只会加速冰雪消融？

冯友兰解“义”如剖玉，他在《中国哲学简史》中诠释孔子的“义”时，强调其“无所为而为”的本质，该是剔透的冰心，不染半分功利的尘埃。孔子周游列国时，可曾揣度后世会将其言行镌刻成碑？他不过是在荒径上种下桃李，任其开落。而今人总爱追问“何时花开”，却忘了真正的芬芳往往不在鼻息之间，它蛰伏于根系与黑暗的厮磨，酝酿于枝叶与风雨的角力。那些急于摇晃花枝者，往往抖落一地未熟的花苞。

当“五分钟读完一本书”“三句话总结人生智慧”成为潮流，我们是否正在用快餐式的“被看见”透支思想的深度？德国诗人里尔克在《给青年诗人的信》中写道：“你要爱你的寂寞。”寂寞不是封闭，而是将根系深埋于土壤，等待破土而出的时刻。“焦虑的本质，是急于跨越过程直达结果。”日本茶道大师千利休曾花费十年，只为将一方茶室修葺至“无一物”的境界。在他看来，真正的美诞生于留白与等待。那些沉默的耕耘者，终将在属于自己的季节里收获惊喜。作家麦家在《人生海海》中写道：“生活是如此令人绝望，但人们兴高采烈地活着。”这种兴高采烈，不是表演给他人看的欢愉，而是深知自己正在成为一座山、一片海、一颗默默运转的星辰。

《周易》有言：“谦谦君子，卑以自牧。”真正的价值从不依赖于外界的丈量。若我们能在浮躁中守住一方书桌，在功利面前保持笨拙的真诚，那么终有一天，那些无人问津的日夜会凝结成琥珀；而那些曾以为消散的花香，将随风穿越山海，抵达应许之地。

正如凡·高在星空下涂抹麦田时不曾想到，百年后他的笔触会照亮整个艺术史。山就在那里，它不争，自有万钧之力。真正的价值永远生长在两种维度：他人目之所及的峰顶，与自己心之所安的深谷。

作者：骆响，南京理工大学电光学院学生。

图源：神笔PRO

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