《解厄学》十六字真言化解人生困厄

《解厄学》是北宋宰相晏殊所著的一部修身治世经典，以“化解人生困厄”为核心，通过剖析人性弱点与行为准则，提出了一套内外兼修的处世哲学体系。其思想融合了儒家道德修养与道家避祸智慧，深刻揭示了人性规律与行为逻辑，至今仍被视作处世智慧的集大成之作。书中语言凝练，案例多取自历史与生活场景，兼具哲学深度与实践指导性。

藏锋

厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。

艰难困苦是人生的常态，锋芒毕露会加剧困厄的程度。要减少困厄就不要招摇显摆才能。所谓“木秀于林，风必摧之”也是同理。向上追求贤德，穷尽功力却变了志向。向下求荣华富贵，成功后却骄傲自满。若不知警惕，上下难以相容。仁爱的人不刻意追逐虚名，才是真正值得尊重的仁爱；明智的人不贪恋地位，明智是学会舍弃；勇敢的人从不争锋相斗，勇敢是学会内敛。藏锋即隐藏锋芒，避免锋芒毕露引发冲突。

隐智

用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。

正确运用智谋就是利器，玩弄智谋就是弊病。在心中谋划则无敌，公开卖弄则毫无用处。智谋不为自己是君子的智慧。上司最希望的是下属忠诚，能力次之；下属最注重是实惠，不在乎上司使用什么权术。不明白其心理，困厄就难以停止。愚蠢的人自诩聪明是最大的愚蠢，真正有智慧的人总是炫耀自己的智慧往往会招致灾祸，隐智就是学会用愚蠢隐藏智慧，对外放低身段，对内提升境界。

戒欲

欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。

欲望强烈的人难有根基，胸怀宽广的人不会有怨恨。追求喜好不要过于极端，固执强硬则容易招致祸端。治理贪腐要严厉不宜宽容，惩罚淫乱要公开羞辱不宜隐瞒，讨伐恶行要彻底不宜慈悲。克制欲望、心胸宽广、顺其自然、适度而行才是人生智慧。戒欲即节制欲望，避免因贪念陷入困境。

省身

自知者弗窘也。识世者无求也。

人贵有自知之明，了解自己才不会陷入窘迫。深刻认识世界后也就无欲无求了。人各有异，事物有别，虽然命运不同但情感的共鸣是相通的。以对待他人的同理心要求自己，能在策略上保持周全避免重大失误。智谋跟不上变化，没有洞察就不能成功，人心多变，不思考就难以揣测。世俗中某些行为令人难以亲近，若不遵循礼法则难以立足。关注自己行为没有邪念，保持正直才能长久。关注内心没有怨恨就能宁静吉祥。省身即每日自省，修正言行过失。

求实

致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。

目标长远的人务实笃行，急功近利的人浮躁虚浮。当众人趋之若鹜时要保持慎重，自己真正认同的事应该勇于追求进取。不拘泥于书本才不至于失掉根本，不必追求完美则不至于损害实质。人本身没有高低贵贱，只是有人自暴自弃。大智慧没有欺诈，只是顺应天理。小聪明没有德行，只是违背情理。不要担心缺乏见识和明察，应该担心是否用心学习努力提升。求实即注重实效，反对空谈。

慎言

言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。

言论产生的灾祸不在于说话的好坏，语言存在的弊端由人的选择决定。君子不说空话假话，但忠言逆耳。小人不表露诚心实意，虚伪的话会蒙蔽双眼。看一个人的说话和志向就能够判断其行为。有地位的人应当谦逊不骄傲，地位低下的人应该恭敬不任性。人若没有诚信则不必听他说的话。不了解事情的关键或机密就不会泄露信息，才能安全可靠。说机密重要的话没有避开亲近的人就会成为重大隐患。慎言即谨言慎行，避免祸从口出。

节情

知书而后忘情焉。抑性而后正身焉。

读书学习之后才能不被情绪左右，克制本性之后才能在道德和行为上正直。对亲人过于偏袒私人利益不能为他人所接受。对待朋友过于放纵或亲近，反而可能显露自己的愚蠢或不足。如果同情心过于泛滥就显得幼稚，这不是忠厚的本意。天发怒时会施加灾难，人发怒时会造成伤害。君子应避免过度悲伤和慈悲，小人应避免无谓的担忧和焦虑。难以发放下的情感和执念会束缚人的身心。宠幸运不凭借容貌，受宠是由品性决定的，情谊不凭借谄媚，诚信才能维持其和谐。节情即控制情绪，保持心性平和。

向善

吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。

幸福是有原因的，福气是有根源的。上天保佑善良之人，因其领悟了行善的真谛。说好听的话未必是真善良，要看他的行为。说难听的话未必是坏事，要审视他的心意。不可轻信虚名，要以实际行动判断。君子也有抱怨，但不会耽误正事。小人也会友善，但不会停止争斗。名利可以追求但必须遵守规矩。恶行可以迷惑愚昧的人但无法欺骗真正的智者。善行重要之处在于真诚不必拘泥于形式规则。向善即以善为本，积累福报。