迦叶尊者开示：为什么寺院的和尚从不主动要钱？

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踏入任何一座古刹，细心的香客都会发现一个奇特现象：无论多么贫困的寺院，比丘们从不会主动向香客伸手要钱。即便是化缘乞食，他们也只是静静站立，手持钵盂，任由施主自愿布施。这看似寻常的举动，背后却蕴含着怎样深不可测的因果玄机？

话说当年，世尊在舍卫国祇树给孤独园时，有一位新受戒的比丘名叫善现，心性纯良却不谙世事。这日清晨，善现见寺中粮米将尽，心生焦虑，便主动向前来礼佛的富商开口："施主，我寺粮米不足，可否布施一些？"

富商闻言，虽然慨然应允，布施了大量粮米，但善现心中却隐隐不安。当日午后，他来到世尊面前，将此事和盘托出。

世尊闻言，面色凝重，沉吟片刻后说道："善现，你可知为何我制定戒律，禁止比丘主动索求供养？"

善现摇头，眼中满含疑惑。

世尊缓缓开口："昔日有一位名叫迦留陀夷的比丘，善于言辞，常常主动向信众索要供养。起初，信众们对他颇为恭敬，纷纷施舍。可时日一长，这位比丘便生起了贪念，不仅索要生活必需品，还要求信众提供华丽的衣物和精美的食品。"

"后来呢？"善现急切地问道。

"后来，信众们渐渐对比丘失去了信心，认为出家人与俗世中的乞丐无异，不再恭敬三宝。更可怕的是，迦留陀夷因为贪念日深，最终破戒还俗，堕入恶道。"世尊的声音带着深深的慈悲，"一念之差，既毁了自己的道业，也损害了佛法的声誉。"

善现听后，背脊发凉，这才明白主动索求的可怕后果。

世尊继续说道："布施本是信众发自内心的供养，若是比丘主动索求，便违背了布施的本意。真正的布施，应当是施者心甘情愿，受者清净无求。这样的布施，对施者来说是积功累德，对受者来说是清净受用。"

"可是世尊，若是寺院真的缺乏生活必需品，比丘们该如何是好？"善现不解地问。

世尊微笑道："你可曾听说过目犍连尊者的故事？"

善现摇头。

"目犍连尊者神通第一，有一次他所在的精舍粮食断绝，众比丘饿了三日。有弟子建议向附近的信众求助，但目犍连尊者坚决不允。他说：'若是我们的福德不够，主动索求也无用；若是福德够了，自有善信前来供养。一切皆有因缘，不可强求。'"

"结果如何？"

"第三日午后，一位从未见过的老婆婆挑着满担的食物来到精舍，她说夜里梦见一位老和尚托梦，让她前来供养。原来，这位老婆婆的亡夫生前最大的心愿就是供养三宝，却一直未能如愿，如今在另一个世界，终于有了机会。"

世尊的话音刚落，一位老比丘走了过来，正是那位德高望重的迦叶尊者。他听到了师父与善现的对话，便插话道："我也曾亲眼见过这样的事。有一次在王舍城，我们几位比丘因为山洪阻路，被困在山中七日。大家都饿得精疲力尽，有年轻比丘提议下山向村民求助。但我想起佛陀的教诲，坚持不许。"

"那后来呢？"善现急问。

迦叶尊者缓缓说道："第七日黄昏，突然有一队商人路过，他们原本走的是另一条路，却因为听到山中传来诵经声，好奇前来查看。见到我们后，这些商人感动不已，主动供养了充足的食物，还说从未见过如此清净的比丘。"

善现听得目瞪口呆，迦叶尊者继续说："那位商队的首领后来对我说，他们本来对佛法半信半疑，但看到我们宁可饿死也不主动索求的品格，深受震撼，从此全家皈依三宝，成为虔诚的佛弟子。"

世尊点头赞许："正是如此。比丘若能持戒清净，不求不贪，自然感得诸天护念，善信供养。这不是神通，而是戒德所感，因果不虚。"

就在这时，寺外传来一阵喧哗声。原来是那位今晨布施粮米的富商又来了，身后还跟着十几个人。

富商走到世尊面前，恭敬礼拜后说："世尊，弟子有一事不明。今晨那位比丘向我求助时，我心中虽然答应了，但总觉得有些不快。可我又说不出为什么，还以为是自己太过吝啬。"

世尊温和地看着他："施主心中不快，是因为真正的布施应当由施者主动发心。当受者主动索求时，即便施者表面答应，内心也会产生勉强之意。这样的布施，施者得不到真正的功德，受者也承受了不清净的因果。"

富商恍然大悟："怪不得弟子回家后，心中一直不安，原来是这个缘故！"

这时，富商身后的那些人也纷纷开口。原来，他们都是听了富商的讲述后，被比丘的清净品格所感动，专程前来供养的善信。

世尊看着眼前这一幕，深深点头，然后对善现说："你看到了吗？真正的感化力量在于清净的品格，而非言语的索求。可是，为什么主动索求会有如此可怕的后果？为什么戒律如此严格地禁止这种行为？其中蕴含的因果玄机，远比你想象的更加深刻……"

世尊环视众人，声音变得格外庄重："诸位要知道，主动索求与接受供养，看似只是行为上的细微差别，实则在因果上有着天壤之别。"

"当比丘主动索求时，会在八个方面种下恶因。第一，损害施者的清净心。布施本应出自真诚发心，一旦被索求，施者心中便有勉强，如此布施既不圆满，也不能获得真实功德。第二，增长受者的贪念。主动索求的比丘，心中已有所求，贪念一起，道心便失，离解脱越来越远。"

善现听得心惊胆寒，世尊继续说道："第三，破坏三宝形象。出家人本应少欲知足，主动索求会让世人认为僧众贪婪，从而失去对三宝的恭敬。第四，违背因果规律。一切受用皆有其因缘，强求而来的供养，必定要在未来承受相应的果报。"

迦叶尊者补充道："我曾见过一位比丘，因为常常主动向信众索要物品，后来投生为乞丐，一生都在向人伸手要钱，这就是现世报应。"

世尊点头："正是如此。第五，障碍修行。真修行人应当心无所求，一旦有了索求之心，便与解脱背道而驰。第六，减损福报。本来通过持戒清净可以感得自然供养，一旦主动索求，这份福报便打了折扣。"

一位年长的居士问道："世尊，那第七和第八是什么？"

世尊的眼神变得深邃："第七，种下贫穷的种子。主动索求者，内心总有匮乏感，这种匮乏感会在八识田中种下贫穷的种子，生生世世感受匮乏之苦。第八，也是最可怕的一点——断人慧命。"

众人齐齐变色，世尊解释道："当信众因为被索求而心生勉强，久而久之便会对三宝失去信心。一旦失去对三宝的信心，他们的慧命就断了，这个罪过比杀害一个人的肉体还要严重无数倍。"

善现颤声问道："那么，真正的供养应当是什么样的？"

世尊慈祥地说："真正的供养，应当是施者见到清净的比丘，心生欢喜，主动发起供养之心。比丘接受时，心中无贪无求，只是为了维持色身修行。这样的供养，施者得大功德，受者得清净受用，皆大欢喜。"

迦叶尊者接口道："而且，当比丘真正做到少欲知足时，往往不求自得。我见过太多这样的例子，越是不求的比丘，反而得到的供养越多；越是贪求的比丘，最终越是一无所有。"

一位年轻的沙弥问道："尊者，这是为什么？"

迦叶尊者回答："因为清净的品格本身就是最大的感化力。当人们看到一位比丘真正做到了无欲无求，内心会生起无比的崇敬，自然愿意供养。而贪求的比丘，人们从他的言行中感受到的是俗世的气息，又怎会生起恭敬心？"

世尊最后说道："所以，诸比丘当知，不主动索求不仅是戒律的要求，更是修行的根本。只有真正做到无求，才能感得无尽的供养；只有真正放下，才能得到真正的拥有。这就是佛法中最深的因果玄机。"

夕阳西下，金光洒向大地。那位富商和随同而来的信众们，在听完这番开示后，对三宝生起了前所未有的恭敬心。他们纷纷表示，从今以后要主动护持三宝，绝不等比丘们开口索求。

善现比丘也在这一日，真正明白了持戒的深意。从此以后，他严格持守戒律，从不主动向任何人索求任何物品，最终成为一位德高望重的长老，感得无数信众的自发供养，直至证得阿罗汉果。

而那些听了世尊开示的人们，也将这个道理传播开去，让更多的人明白了为什么真正的和尚从不主动要钱的深层原因。原来，这不仅仅是戒律的约束，更是宇宙间最根本的因果法则的体现。