贾宝玉初试云雨情：花袭人本名花珍珠，真的嫁给了蒋玉函吗？

太虚幻境薄命司册页共展示金陵十五钗，寓意大明十五帝，其中没有思陵。思陵是大清所建，朱由榔不认同，曾对吴三桂说：“我是北京人，欲还见十二陵而死。”《石头记》在太虚幻境中只写十五陵，也有“复明”的寓意，只有“王师北定中原日”，崇祯之陵才能为大明所建。林代玉不主张香菱学陆放翁，便是复明无望之意，石涛故自号“瞎蹲者”，难以复明了。

金陵十二钗主写大明自长陵至德陵之十二陵，晴雯、袭人、香菱三陵则是暗指了不在十二陵中的三朝皇帝，也就是大明太祖、建文君、景泰帝。当然，读《石头记》不能一对一的“索隐”，这三钗只是一个大明家史的一个阶段，与其他人物一样将被作者“千皴万染”，以朱明历史的进程，隐写不同历史时期的历史人物与历史事件，比如袭人，就是从大明仁祖这里写起，然后“有始有终”，直至朱明家事彻底消亡。

那么，“袭人”究竟是何寓意，他到底隐写了哪些朱明历史？这篇短文就撷取书中的几个片段，简说花袭人，看看花珍珠、花袭人究竟是谁，是不是嫁给了优伶蒋玉函。

第三回书中，花袭人出场，他是贾宝玉的大丫鬟，书中写道：“原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。……宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有‘花气袭人’之句，遂回明贾母，更名袭人。”

花袭人为何“亦是贾母之婢”，这要解读“假母”才能明白作者的意图，贾母之事后面再讲，这里且说袭人。

袭人“本姓花”，《石头记》中的“本”就是“朱”，本是草木之根，徐锴：“一，记其处也。本、末、朱皆同义。”这句解读“本”的话，意思是以“一”在“木”中作标注，“一”在下为本，在上为“末”，“朱”则是树木之枝叶。知其“本”，王熙凤判词“一从二令三人木”之谜也就迎刃而解了。《石头记》是“本名”，也就是写的朱明本末了。

朱明本姓“花”，林代玉在第五十回解读李绮“萤”字谜射“花”字底时，说了这样一句话：“萤可不是草化的？”花，拆开就是“草化”，是大明朱姓化自邾国曹姓的寓意。《明实录·太祖高皇帝实录》说：“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱氏。”邾国，即朱娄国，因而是“朱楼”，也就是红楼梦之“红楼”。

邾国本姓曹，大明朱姓就“化”自曹姓。林代玉“草胎木质”，他也是朱明之人，一写桂林靖江王，二写朱家木字辈皇帝，因此，红楼梦的“楼”在朱娄之边加了个“木”字。花袭人与林代玉同生日，那他就一定隐写了靖江王。

“花”是大明得姓之先祖，花珍珠、花袭人是金陵十五钗中唯一姓“花”的，象征大明之祖，地位能低吗？

花袭人本名“珍珠”，这是一则谜格复杂的灯谜。珍珠，以秋千格读，谜底是“朱珍”，袭，即书中所写的“世袭”。所以，花珍珠、花袭人就隐藏了朱元璋的父亲大明仁祖。但花袭人绝不止隐写的仁祖，“襲”就是龙衣人，“花袭人”则是朱明龙衣世袭的寓意，隐写了朱明所有皇帝。珍珠，隐伏了贾珍、贾珠，他们都是“假宝玉”，假借太祖之“玉”以窃朱明之宝。

《石头记》的主题是“封建必亡”，以朱元璋“封建诸子”、朱棣开启藩镇之乱，隐写朱明衰亡于藩镇大火并的本末历史。贾是假借的“假”，不是真假的假，无论朱棣篡位，还是八大山人隐写的宁王朱宸濠谋反，石涛隐写的其父朱亨嘉以“洪武”为年号僭位，都是假借了朱元璋之名——璋即玉，便是书中的赤瑕。璋为白玉之圭，白玉前加个“朱”就是赤瑕。

然而，石涛说，既是大明仁祖，他们家才是仁祖的长房长子，是朱明的正脉嫡长，为何不能承袭仁祖之龙衣呢？于是，便写了个“假母”，花珍珠本是贾母的俾子。还是那句话，“假母”之事今后再讲。

贾宝玉梦游太虚幻境，晚上就与袭人共赴警幻之事。也就是第六回写的“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”。

贾宝玉得警幻仙子做媒，在太虚幻境与秦可卿行警幻之事，然后，“强袭人同领警幻所训云雨之事。”注意，作者在这里用了一个“强”字。什么意思呢？

《说文解字》：“雲，从雨，云象云回转形。”雲的本字是“云”，是取云回转之形的象形字，看看“雲”的篆字就知道这个字的造字之法了。因此，四大名著皆以“雲”以写大明太祖，尤其是《水浒传》。

《水浒传》才是真正意义上的第一部以“回”为目的章回体小说，《三国志通俗演义》本不是章回体，是明末清初时，毛纶父子修订时才合二百四十则为一百二十“回”。施耐庵为何以“回”为目呢？这当然说书平话有关，但真正的寓意则是隐写大明太祖。

回，指的是吴回，也就是邾国先祖。吴回是颛顼帝重孙，第二代祝融火正，融，大明也，朱元璋乃以“有天下”之国号为大明。因此，自称吴王，建吴元年，就是书中写的无稽崖之“无”。吴回既是邾国先祖，也是楚国先祖，书中以“芹”暗指。芹即芹菜，芹菜别名楚葵，谐音“楚魁”，朱元璋便是大明第一“芹”。南明永历帝出自吴回所葬之衡州，他就是朱明最后一“芹”，大明兴于芹亡于芹，就是“又向荒唐演大荒”之一寓意。

雨，隐写的是大明太祖崩于戊寅（1398年，洪武三十一年）：“闰五月乙酉，上崩于西宫。……闻雨降喜形于色，遂崩，寿七十一。”《水浒传》中的“及时雨”写的就是这场雨，《石头记》中的“雨”还是这场对于朱元璋、朱允炆、朱棣来说都是“及时雨”的雨。

大明太祖崩于戊寅，取代大明的顺治则生于戊寅，也是“又向荒唐演大荒”。寅，即“淫”，“彪拆虎字，寅字寓焉。”其中隐藏了“三寅”，也就是贾演的“演”。上文讲到了一寅，还有两“淫”，分别是靖江王亡于庚寅，南明亡于壬寅。下文要讲到的“优伶”，其中就隐藏了“演”。

《石头记》中，贾宝玉只此一次与袭人有云雨之情，更无别的情节写到，甚至暗示都没有。因此，“初”就另有寓意了。《说文解字》：“始也。从刀从衣。裁衣之始也。”初，本义是裁衣的意思，“七月流火，九月授衣”，花袭人这是在“授衣”。书中的贾母最喜欢“授衣”，其中的寓意出自《明实录·太祖高皇帝实录》。

朱元璋入皇觉寺五十日就外出逃荒，途中遇两个紫衣人授衣，这套紫衣就是朱元璋说的“真人服”。洪武二年二月十四日，朱元璋讲了一个燕王争夺真人服的梦，是大明第一场藩镇之乱的“谶语”。因此，贾宝玉“强”与袭人“初”试云雨情，隐写的是大明藩镇之乱，启始便是朱棣夺位。同时，又隐写了靖江王僭号“洪武”称帝的历史。

“林代玉”隐写的就是木字辈的朱棣与靖江王篡位的历史，因此，袭人与林代玉同生日，他们都是“花神”。林代玉因而深知史湘云所射之谜“花”的寓意。朱棣，以及靖江王的身世又以“假母”隐写，又写在与袭人有密切关系的“优伶”之中。

花袭人的判词后两句是这样写的：“堪叹优伶有福，谁知公子无缘。”这两句判词，加之那条松花汗巾的“暗示”，续书就以此为伏线，说袭人最终嫁给了琪官蒋玉函，与贾宝玉“无缘”。真是这样的吗？

第二十八回书中，贾宝玉与蒋玉函相互交换信物，宝玉就把袭人送给他的松花汗巾送给了琪官。袭人知道后，埋怨宝玉：“也不该拿着我的东西给那-起混帐人去。”在袭人眼中，蒋玉函就是“混帐人”。

夜里，贾宝玉悄悄把蒋玉函送给他的茜香女国汗巾子系在袭人腰上。袭人见了，忙一顿解下来，说：“我不希-罕这行子，趁早儿拿了去。”宝玉劝了一回，袭人不得不又系上，等宝玉出去了，袭人“终久解下来掷在个空箱子里，自己又换了一条系着。”

袭人是不会嫁给蒋玉函的，这条血点似的大红汗巾子不是蒋玉函娶袭人的伏线。那么，“堪叹优伶有福，谁知公子无缘”，这两句判词又是什么意思呢？

优伶，不仅指的蒋玉函，还有红楼十二官，古代以“优”为男艺人，以“伶”为女艺人。因此，“堪叹优伶有福”不是讲的婚嫁，而是隐伏的袭人结局。庚辰本批“花袭人有始有终”，寓意朱明始终，而不是袭人离开贾宝玉嫁蒋玉函。既然离开了贾宝玉，又怎么是“有始有终”呢？

公子，也不仅指的是贾宝玉。冷子兴演说荣国府，讲贾政时说：“头胎生的公子，名唤贾珠……不想后来又生一位公子。”以此推之，贾家第四代都是“公子”，书中的公子不止贾宝玉一人。

“优伶”不仅指蒋玉函、“公子”也不只是怡红公子一人，那么，他们究竟是谁呢？

优，本义是“戏”，指的是偏师、兵器，后来才引申为演戏、歌舞、杂技等游艺活动。贾家总喜欢演戏，还以贾元春的四处“戏”隐伏了《石头记》的结局，红楼结局就隐伏在“优伶”之中。

伶，本义是“弄”，“伶人者，弄臣也。”伶，本作泠，泠人，乐官也。伶，戏弄。古称乐官为伶人，犹今俗称戏子。“泠人者，乐工也。”《石头记》写优伶，又以花袭人衬托优伶，袭与“戏”是谐音的。

“优伶”二字讲起来很复杂，以上所言就已经很繁复了，其余寓意就不再多言。简而言之：伶为女戏，指的是大明与永乐——以“女”喻大明隐永乐，这个寓意已经讲过多次，不再重复。优为男戏，则指的是南明。戏乃“演”，就是上文所讲的“三寅”。

福，本义是祭祀。“堪叹优伶有福”，寓意大明经“三寅”而亡。“谁知公子无缘”，公子，古代指的是诸侯之子，这就隐伏了靖江王等南明时期称帝僭号的藩王。古代还有女公子，第五十四回“史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣”，又是写的“演”。这回书中，有“女先生”，这位女先生还讲了个“女公子”王熙凤的故事。“女”，依然写的是大明。

“谁知公子无缘”，寓意那些篡位的藩王最终不能得逞，大明也将在藩镇大火并中终结于“优伶”。

胡应麟《少室山房笔丛》中说：“优伶戏女，自优孟抵掌孙叔，实始滥觞。”《史记·滑稽列传》中，讲了一段“优孟哭马”的故事，“堪叹优伶有福”中就隐藏了这则故事。马，在书中有几个寓意，最终隐写的是康熙元年，康熙属马。

康熙元年四月二十五日，吴三桂以弓弦缢杀南明最后一帝朱由榔，并以柴薪之火焚化。“优孟哭马”大致讲的是楚庄王的一匹好马死了，要以大夫之礼安葬，大臣屡劝不听，优孟以哭马相劝：“请以人君礼葬之。……诸侯闻之，皆知大王贱-人而贵马也。”

楚庄王醒悟，问优孟如何葬马，优孟说：“请大王以六畜葬之。以垄灶为椁，铜历为棺， 赍以姜枣，荐以木兰，祭以粳稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”

上文讲到了“演”中的朱由榔，南明永历皇帝的结局也就隐伏在“优伶”之中了。以优孟的典故隐写朱明结局，“孟，始也”，与“初”同义，优伶“演”大明结局，便是“终”，“花袭人有始有终”就是这样的寓意。

袭人本是贾母身边的俾子，此“俾”是朱由榔结局之地篦子坡之“篦”的谐音。贾母乃“假母”，假母就是孟母——什么意思呢？欲知“孟母”是何寓意，请看下回分解。