和尚打伞无法无天享吉时，百姓淋雨天罚平民遇佳期

雨里见恶僧，书生写联骂不平

清朝光绪年间，江南有个叫柳生的书生，背着包袱、揣着书本，要去京城赶考。

这一天，他刚走到滁州城外，突然风云大作，紧接着就劈头盖脸下起了大暴雨。柳生急忙跑到近处一座寺庙的屋檐下躲雨，没成想，竟撞见了一件让他气得浑身发抖的事。

雨下得正急，几个光头和尚闻讯赶到大门外，拦住了刚卖粮回家的几位老农，一顿怒吼后，便对老农们推推搡搡。其中一个胖和尚手里攥着个钱袋子，那是老农刚卖粮食换来的辛苦钱。“这地是庙里的，交租就得按我说的数来！少一个子儿，就别想走！”胖和尚嗓门大得像打雷，还一脚踹在老农的腿上。老农猝不及防，单膝跪地，摔在了泥水里。雨声中，满是老农们的哭声和求情声，可和尚们却笑得更欢了。更过分的是，其中一个和尚跑过来，抢了书生的伞和雨衣，跑进雨中，给同伙遮风挡雨，模样令人气愤不已。

柳生在一旁看得攥紧了拳头——出家人本该心怀慈悲、广行善事，这群和尚怎么比街上的流氓还坏！

那胖和尚打着书生的伞，其他几人躲在雨衣里，慢悠悠地走到庙门内的屋里躲雨，还对身边的人喊道：“今儿雨大，正好收拾收拾这些不听话的老百姓，真是个办事的好时候！”

这话一出口，柳生心里像扎了根刺。他看看雨里像落汤鸡似的老百姓，个个愁眉苦脸、敢怒不敢言；再瞧瞧廊下舒舒服服、有说有笑的和尚，一肚子火气突然化作了灵感。柳生从包袱里摸出笔墨，就着庙墙上的一块残碑，提笔写下了一副对联：“和尚打伞，无法无天享吉时；百姓淋雨，天罚平民遇佳期。”写完后，他故意提高声音把对联念了一遍。

领头的胖和尚听见了，凑过来一看，脸一下子红得像猪肝——“无法无天”明摆着骂他目无王法，“享吉时”“遇佳期”更是反话，把他干的坏事、老百姓受的苦全点破了！他本想动手收拾柳生，可雨里的老农们也渐渐围了上来，大家看着对联都点头赞同，还有人小声骂着“恶和尚”。胖和尚怕把事情闹大，只能狠狠瞪了柳生一眼，带着手下灰溜溜地跑了，还随手关上了庙门。

老农们纷纷过来给柳生作揖道谢，柳生赶紧扶起他们，指着对联说：“我就是写几句公道话，希望能让这些坏人收敛点儿。”

后来雨变小了，柳生收拾好包袱继续赶路。而他写在残碑上的那副对联，却被路过的人传了开来，成了滁州城外一段“书生写联骂恶僧”的小故事。

下面我们来欣赏一下书生愤笔书写的这副对联：“和尚打伞，无法无天享吉时；百姓淋雨，天罚平民遇佳期。”

这副对联虽篇幅短小，却以精妙的艺术手法与深刻的现实批判，成为直击时代黑暗的“文字利刃”。

其核心魅力首先在于尖锐的对比与辛辣的反讽。上联写“和尚”，他们本应是守清规、护众生的修行者，却“打伞”避雨、横行霸道，更将作恶之时称作“吉时”，把目无王法、毫无底线的丑恶嘴脸刻画得入木三分；下联写“百姓”，他们本是无辜良善的底层群体，却只能“淋雨”受苦，还被颠倒黑白地归为“天罚”、遭遇“佳期”。一“享”一“遇”，一“吉时”一“佳期”，用本该象征吉祥的词汇，反衬施暴者的无耻与受害者的悲惨，比直白控诉更具冲击力，将“罪行滔天”的本质藏于反话之中，让愤怒与批判力透纸背。

其次，细节暗藏双关与象征，深化了批判逻辑。“和尚打伞”既是写实的场景描写，更暗藏“无发（法）无天”的谐音双关——和尚无发（“发”与“法”谐音），打伞又遮蔽天空，一语双关点出他们凭借寺庙势力“遮天蔽日”、无视王法的本质；而“百姓淋雨”不仅是自然处境的写照，更暗喻百姓在强权压迫下无依无靠、任人欺凌的社会困境，短短四字道尽底层疾苦，让对联的批判从个体恶行延伸至对时代不公的反思。

最后，这副对联更承载着文人的正义感与社会良知。柳生未用隐晦辞藻，而是以愤怒为底色，将目睹的黑暗凝练成联。他没有空谈道理，而是用具体的场景、鲜活的对比，让对联成为揭露现实的“檄文”，既体现了文人面对不公时的勇气，也让读者能直观感受到清末寺庙势力欺压百姓的社会黑暗，使作品超越了个人情绪，成为具有时代意义的批判载体。