书法个性再谈

书法个性再谈

宋凤洲 / 2021.10.25

书法的个性，是指每个人在汉字的书写过程中，所表现出的不同于他人的面貌。里面已经包括了个人的审美情趣、艺术眼光和用笔手性等内涵。因此，他是一个人先天之禀、后天之学的综合素质显现；是一个人观察事物多少、优劣、和师承好恶与把握程度的真实写照。书法的个性展观，主要是个人素养的自然流露，而非刻意臆造。至于那些读贴临帖，不过是参考、借鉴或相近的吸收而已。

然而，个性有好坏之分，有优劣之别。如果把其作为一个标准来强调，那一定是发扬好的优的，摒弃坏的劣的。不能不分苗莠，一概肯定。只有赞美和推广好优，这才符合优胜劣汰！这才抓住了“个性”的真正价值！

那么，怎样看待个性之源？怎样发挥好的个性？试做如现：

一、陶冶情操，培养文雅优美的审美观。

书法作品的个性，是书写者心态、心境的必然流露，是书写者道德观念、书意理念的必然显现，是书写者艺技追求、操作能力的果然效验。毋容置疑，种瓜得瓜，种豆得豆，向学就是获得的方向。

通常而言，思想忠厚、情愫本分、向往崇高典雅的人，多喜爱楷书、隶书。稍有好古、喜奇探秘思绪的人，易喜欢篆籀甲骨。而才思敏捷、善变不拘的人，多爱好行草。而不固步自封，又灵活机动，多情和睦的人，或也多体兼善，不独执着。……个性总是源于秉性的自发。

既然个性是人的情感和习性的自然流露，那就不拍不能发挥。我们只关心“个性”之优劣，担心丑陋恶劣的个性跳出来。

判断优良个性的标准，有一个说法叫“雅俗共赏”。这里的雅，通常是指有一定艺术修养的文化才思（文雅）；这里的俗，不是庸俗，而是指平常百姓（大多数人）所好。雅俗共赏，就是大家都认为好，都喜闻乐见。如果有谁写的字，不被多数人认可，只是自我欣赏，说得天花乱坠，也见不得群众。大众喜欢，同行珍视的特色，才算有用价值和应该赞美的个性。

所以，看一副书法作品的个性，作为大众看，要顺眼，要看着舒服，要有吸引力。作为行内人看，要有法度，要有才情，要有神采，要有优秀继承和发挥。只讲“个性”，不讲“优秀”，那是“误解”，那不“高级”。说到底，这是一个德行操守的问题，是一个优秀文化修养的问题。

中华民族有很多优秀传统文化值得学习和继承，值得不断发扬光大和不断丰富内涵。我们不能忘记自我德行的砥砺，始终保持崇高道德修养；我们不能丢掉前贤接力创造的重大艺术成果，始终维护和开拓民族优秀文化底蕴。我们必须明白，丢掉了历史文化遗产，就丢掉了民族优秀的根本！我们必须明白，有了高尚的德操，才能有健康的审美观！

二、文雅举止，文明书写。

书是心画，书是心音，书如其人。要想正书（字）必先正心。只有正心，才能正念，有了正念，书便无邪气，无秽气，充实正气。这里既有端正做人的首要，又有为书时端正态度的必要。即文雅举止，文明书写。

文，有文静、柔和之意，存文雅、温和之气。这就要求书者有谦恭和礼貌的人性与心境。从古至今，有修养的大书家都很谦逊，每每看到自己之不足，至老不辍临帖和向学。生怕自己落后，生怕自己不够高度！

雅，人有举止谦恭、庄重含蓄姿态；书有平心静气，神安笔润之采。虽也放逸，然不狂躁；虽也神采飞扬，却不粗俗野黩。因而，文雅之书，耐人品味，耐时久观，越发精彩！

文明，重点在于有文化味。所谓文明书写，既体现在文质彬彬、举止高雅的书写姿态和过程上，从容不迫。也蕴含于书写的文词内容与笔墨的神情之中，典雅流辉。那些奇装异服，故弄姿态，大喊大叫，胡写乱画，都不是文明的举动；那些鄙视前贤，目无他人，自吹自擂，大言不惭的态度和言行，都不属于文明人的文明举动之列。我们不希望为文明的汉字，穿上粗鲁、丑陋和破烂的外衣；我们不希望因某人的无知无畏，割裂开汉字文化与书法艺术的亲密关系。也就是说，要使书法的个性，发扬优良传统，争取光辉自我。

三、向美化汉字进军，向多种文化艺术进军。

我们应当明白，“个性”是天生就有的，随时都会表现出来的。就像人的长相，都有自己区别他人的地方。不用担心雷同。

写字也一样，模仿别人，也只是七八成相像，不可能一模一样。所以，也没必要提出“彰显个性”的呼唤。相反，或许自己的“个性”有些缺陷，或说不如“某某人”更优秀，才有必要管住这个性的自由发展。而以优秀范本为榜样，通过临帖向优秀个性看齐，改善优化自己的劣根部分，培植起与优秀个性相近或相类的幼苗。从而，得到茁壮成长。

优秀的个性在哪？如何得到和发挥？在历史的源头里，在前贤的成功作品里。就真、草、隶、篆、行五大类书法中，都有各自辉煌的时代，都有各自优秀的领军人物。人类的优秀书写个性，早已得到了充分发挥，高峰林立，目标明确。要想得到，就去学习。

可是，书法论坛有一种不好的说法，说不必学习古人，因为古人早已把汉字写到家了，学他们也学不出新东西来。你根本超不过古人，不如另辟蹊径，才能创新。

这种说法错在哪里？错在不知天高地厚。好像自己是大天才，是一定比古之圣贤更优胜者，可以生而知之，不学而成。真是那样吗？要和古人比试比试，才能最后下结论。不能过高估计自我，更不能先大吹大擂！无数事实证明，古今圣贤只是少数，多数人都达不到宗派领军水平！

古人犹如高山，后者必先沿道攀登，至顶而显我。古人犹如大河，后之小流势必先融入其中，方能乘势奔腾，激流入海。不登高山，难见雄心壮志；不入江河，难见气势恢宏。

学贤思齐，虽有不及，也似奇树古寺之高山半腰，尚可观妙境。谷溪自流，不入大河，虽是自辟，终为小流。要看到：鏖战雄师阵，强过山寨军。

我们还应当明白，“个性”通过后天努力，也可以有所迁移。学谁近谁，广学广益。始终抓住“美化汉字”这个根本，再近性而学，逐步广涉。

今人本由古人繁衍而来，个性必有相近处。因此，各种字体各种书体都有喜欢者和偏爱者。因性而学，就是找自己最喜爱的字先学。这叫“性相近”，是最能学好和得到的捷径。学好一门后，又不固步自封，缩脚不前，那就逐步多学和广涉。有无多学和广涉，结果也大不相同。这叫“习相远”。这里不只是指汉字字体书体的临习和研究，还包括着艺术门类和知识学科的拓展。历史的事实早已证明了，真正的书法行家，都兼有多种艺术修养，或兼有多种处事能力。从古人王羲之、赵孟頫、傅山，到近代启功、欧阳中石，他们都不只是写字高手，都是多面手，都有高深的文化修养。

看来，个性是外衣，既要得体，又要美观。而多种文化修养和才能是内涵，不嫌多，不怕互动，又不怕成熟与深厚。