鬼——人所归为鬼

商代是中国历史上一个极端迷信鬼神的时代，当时的帝王做任何一件事，都要事先用龟甲或兽骨进行占卜，来预知事情的结果。最早的“鬼”字，就是在这种留下记录的甲骨文里。甲骨文中，鬼、神二字都有，这足以说明鬼神在先民心目中的地位。

甲骨文的鬼字,上面像一个大头,下边像人长跪。也就是说“鬼”字像人的身体但是头大，可以知道鬼取自人，也充分反映了人对鬼的认识来自于人本身。

甲骨文鬼字

《说文解字•鬼部》中对“鬼”的解释是：人所归为鬼。从人，像鬼头。鬼阴气贼害，从厶。凡鬼之属皆从鬼。

从上面我们可以看到鬼的头很大，所以我们经常可以听到有"碰上大头鬼""见到大头鬼"之类的话。大头鬼故名思意，长有一个超乎寻常的大脑袋，最小的大头鬼的脑袋也有一般人的三个大，因为顶着个大脑袋，大头鬼一般出现在道路两旁，他的行走速度很慢，而且经常要用双手托住大脑袋。

大头鬼

大头鬼是一种比较温和的鬼，不会主动去伤害人的，但是一般人看到这么大的脑袋，一般都会很害怕的跑开。

中国古代志异笔记中没有关于大头鬼的记载，但是在广东等地的民间传说中，有大头鬼的故事，说有兄弟两人，分家时，哥哥把好东西都留给了自己，只给弟弟很少的田和一头老牛，弟弟的老牛会说话，告诉弟弟每年种什么，弟弟的日子越来越好，而哥哥每天花天酒地，日子越过越差，看着弟弟一家人幸福的样子，哥哥天天用脑袋冥思苦想，弟弟怎么会比自己过的好，于是脑袋便越来越大，变成了大头鬼。看来大头鬼应该是好吃懒做的人变成的，遇到他快点跑，基本上都可以远离大头鬼的活动范围。

朝人许秋垞在《闻见异辞》卷一记述了一则《大头鬼》故事：

明朝的兵部尚书于廉当年做秀才时，正值一天八月中旬三更半夜，趁着明月之光去上厕所，寂寞无聊，便随口吟出一句诗来自我解闷，诗云：“三更半夜三更半。”正在琢磨下句，忽然看见地下冒出一个鬼，头比身体还大，口吟一诗为上句作对：“八月中秋八月中。”于谦向来以胆大著称，见此情景却不忙不慌，伸手摸着鬼的巨大头顶说：“小鬼好大头啊！”鬼答道：“相公好大胆呀！”人鬼就此相安无事，互道敬意。

这个故事在表现于谦的不怕鬼精神的同时，也传达了关于鬼的一种信念：鬼的外在特征是头大于身。所以按照这种与人形不同的比例，人们又把鬼称作“大头鬼”，或者干脆简称“大头”。

人死为鬼，魂归地府

上古文献对鬼的传统解释，我们已经从《说文解字》中了解到，是把鬼训为“归”，人死曰归，所以鬼就是归人、死人。《礼记•祭法》说“人死曰鬼”，这就很明确很肯定地把鬼等同于死人了。另一部汉代古字书《尔雅•释训篇》说：‘鬼之为言归也。’《韩诗外传》也说：“死者为鬼，鬼者归也。”这就把鬼、归和死三者合一了。

驾鹤西归

为什么人死叫做“归”呢？原来古人认为人之生是阴阳两种不同出处的宇宙元素汇合的结果，阳元素为魂，来自上天，阴元素为魄，来自下地。人之死亡，这两种元素也就回归各自的本源，所以把死看成是“归”。《列子•天瑞篇》说：“精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也。

人死，精神升天，骸骨归土，故谓之鬼，鬼者归也。