西方伪史及伪考古之根源都在《圣经旧约》史学及考古中

西方伪史及伪考古之根源都在《圣经旧约》史学及考古中

【顺便指出：伪史遮蔽眼睛，必须了解以下所述，才可以理解中东目前正在发生的事情。】

中国文人基本不知道:中东史、古埃及史（包括全部考古），实际上都是为了论证犹太人史。

西方上古史的基本史料来自:《塔纳赫》（即《圣经旧约》）。因此不研究《圣经》就不可能破解西方伪史伪考古体系的来源和伪造之目的。

以下是我初步整理的一个脉络概述，供有心人参考、研究。

一、犹太民族的起源与早期迁徙

【两河流域的闪族起源】

据称，犹太人的祖先是闪米特人的一支，最早生活在美索不达米亚平原（今伊拉克南部），他们就是苏美尔文明包括泥板文书的创造者。

【圣经神话的历史化】

1、公元前20世纪左右，闪人族长亚伯拉罕受神启示，带领族人向西迁徙至迦南（今巴勒斯坦地区），当地人称他们为“希伯来人”（意为“渡河而来的人”，此河即幼发拉底河）。

所以迦南地区（即以色列/巴勒斯坦）成为上帝给犹太人的“应许之地”。但干旱与饥荒迫使雅各（改名以色列）带领族人迁往埃及。

2. 埃及的奴役与摩西出埃及记。

犹太人在埃及初期受法老优待，后因人口增长与信仰冲突沦为奴隶。

《圣经旧约》记述犹太人成为法老的苦力奴隶，但是没有一个字提到金字塔的建造。《圣经》没有金字塔文字可能是因为，拟造旧约的时代，埃及金字塔还未出现。

公元前13世纪，摩西带领犹太人逃离埃及，穿越红海返回迦南。途中在西奈山接受“十诫”，奠定犹太教基础。

考古（？）显示，埃及东部三角洲的比东和兰塞城遗址可能与《出埃及记》中犹太人的“积货城”相关。

二、迦南的建国与分裂

1. 以色列联合王国的兴衰

公元前10世纪，大卫王建立以色列联合王国，定都耶路撒冷。

其子所罗门王修建第一圣殿，王国达到鼎盛。

所罗门死后，王国分裂为北方的以色列王国和南方的犹大王国。

公元前8-6世纪，两国先后被亚述和新巴比伦灭亡，犹太人成为了“巴比伦之囚”，圣殿被毁。

2. 波斯与希腊时期的回归

波斯居鲁士大帝释放犹太人回归耶路撒冷，重建第二圣殿。

希腊殖民地时期，恢复犹太人自治，但最终以色列被罗马人吞并。

希腊人也是犹太人同血族后裔。希腊人是雅完的子孙。

根据《圣经·旧约·创世记》第10章（“列国表”）的记载，希腊人（Greeks）被认为是雅完（Javan）的后裔。

［雅完是挪亚之子闪的曾孙（闪→雅弗→歌篾→雅完），《旧约》中明确将雅完的后裔与地中海东部沿海地区的希腊人族群关联，其四个儿子（以利沙、他施、基提、多单）被现代犹太人解经家对应为古代希腊及周边岛屿（如塞浦路斯、克里特等）的早期居民。

因此，在圣经的民族谱系框架下，希腊人的祖先被追溯至雅完。中国的希腊伪史专家目前还不知道西方新希腊学的这个结论。］

三、犹太人的大流散与复国

1. 罗马统治下犹太人流散

公元70年，罗马镇压犹太人起义，摧毁第二圣殿。

起义失败后，犹太人被驱逐出耶路撒冷，开始近2000年的全球流散。

中世纪欧洲的宗教迫害（如西班牙驱逐、十字军屠杀）加剧犹太人苦难，直至纳粹驱逐犹太人。

2. 现代以色列的建立

20世纪初，犹太人世界金融王罗斯柴尔德向英国政府提出犹太人回归巴勒斯坦重建以色列，得到英国支持。

1948年，联合国通过分治决议，以色列宣布在巴勒斯坦地区复国。

巴以冲突因领土与宗教矛盾因此发生，持续至今。耶路撒冷地位和巴勒斯坦主权归属是核心争议。

四、宗教与文化的纽带

1. 犹太教的独特性

《塔纳赫》（即《旧约》）是犹太教核心经典，强调“上帝选民”与“应许之地”的契约关系。

犹太教的一神论和封闭性，犹太人的血缘闭环，使其在流散中保持民族凝聚力。

2. 与阿拉伯人的分歧

据《圣经》，犹太人和阿拉伯人均为闪米特人后裔，共同祖先为亚伯拉罕。

伊斯兰教也承认摩西和耶稣为先知，但否认耶稣是神。犹太教，基督教，伊教三教冲突贯穿数百年中东历史。

总结

据旧约，犹太人是上帝选中的天选之族，犹太人的历史是一部迁徙、抗争与坚守信仰的史诗。

从两河流域到迦南，从埃及奴役到全球流散，其民族命运与宗教、地缘政治紧密交织。

实际上，西方伪史所叙述的人类上古史，就是犹太人创造全部文明的历史。

但是必须注意:古埃及文明与现代埃及人（有突厥人血统）无关。

【附录资料】

《圣经旧约》中关于犹太人在埃及的记载

主要出自《出埃及记》第1章和第2章，以下是相关原文：

《出埃及记》第1章

- 以色列人被压迫

- 1 以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：

- 2 有流便、西缅、利未、犹大、

- 3 以萨迦、西布伦、便雅悯、

- 4 但、拿弗他利、迦得、亚设。

- 5 雅各的子孙，共有七十人。约瑟已经在埃及。

- 6 约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。

- 7 以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。

- 8 有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，

- 9 新王对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。

- 10 来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”

- 11 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。

- 12 只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人惧怕。

- 13 埃及人严严地使以色列人作工，

- 14 使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。

- 15 埃及王对希伯来的收生婆说，你们为希伯来妇人收生，看他们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。

- 16 但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留了男孩的性命。

- 17 埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？”

- 18 收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。”

- 19 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。

- 20 收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。

- 21 法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在尼罗河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”

### 《出埃及记》第2章

- 1 有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。

- 2 那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，

- 3 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和沥青，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。

- 4 孩子的姊姊远远站着，要知道他究竟怎么样。

- 5 法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。

- 6 她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”

- 7 孩子的姊姊对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”

- 8 法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。

- 9 法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。

- 10 孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”

- 11 后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。

- 12 他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。

- 13 第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”

- 14 那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”

- 15 法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。

- 16 一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。

- 17 有牧羊的人来把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。

- 18 她们来到父亲流珥那里，他说：“今日你们为何来得这么快呢？”

- 19 她们说：“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。”

- 20 他对女儿们说：“那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。”

- 21 摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。

- 22 西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。”

- 23 过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。

- 24 神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。

- 25 神看顾以色列人，也知道他们的苦情。