中国心理学的路该怎么走—“中国心理学自主知识体系建设”浅见

今年8月31日上午，在北京师范大学召开“中国心理学自主知识体系建设”重大专项会议，“中国心理学自主知识体系建设”是隶属教育部中国特色哲学社会科学研究的重大专项，由北京师范大学资深教授林崇德担任总召集人，由众多知名高校心理学教授担任专家。

本重大专项紧扣国家战略与社会需求，任务布局包含： 面向学生心理健康与社会心理服务，聚焦人工智能与心理学融合、极端环境下心理变化，梳理古今心理学思想，以及期刊矩阵建设与咨政能力提升。

这件事对整个心理学行业乃至全社会都是一件大好事，从立项任务来看，国家层面交代的第一项任务就是解决当今最为紧迫 的“学生心理健康和社会心理服务”问题，这一点是老百姓已经普遍感受到并且迫切需要解决的问题。

长期以来，我们国家的心理学一直都是全盘照抄西方心理学，当然我们很多学科体系都是从西方引进的，但是心理学本质上是一门人文社会学科，不同于物理化学之类的自然学科，是研究物质的，物质的东西是有统一的规律的，不会因为在不同的国家，其物理化学规律就发生变化，但不同民族、地域、国家的人，心理特点、状态、思想、思维方式等等是有巨大差异的，而且西方国家虽然在科学方面的研究水平很高，但是对“心”的认识却是非常肤浅的。

有好多人认为心理学是交叉学科，事实上是有些人非要把神经科学、脑科学强行弄到心理学里面来，因为西方心理学就是认为心理是大脑的机能，大脑是心理的物质基础，花大量的精力研究大脑的结构，神经生理活动，这本身就是“还原论”的思维，这与我们中国文化对心的认识，天差地别。

因此，我们的心理学必须要建立中国自主的知识体系，决不能照搬照抄西方心理学，而且必须坚持心理学的“人文属性”，不搞所谓的“科学心理学”，因为科学是研究物质现象的，其研究方法并不适合用来研究心理现象，更没有必要非把神经生理，特别是大脑的研究归到心理学范畴，因为神经生理也同样是物质现象。

一、建立中国心理学的第一任务：如何认识“心”

心理学，顾名思义就是研究“心之理”，即“心”的运作规律，那么要建立中国自主心理学第一任务就是把什么是“心”定义清楚，当然西方心理学对心的定义是“人脑的机能”，基本就是局限在情绪、意识或者是“潜意识”这些方面，而中国文化对“心”的认识，是非常全面和深刻的。例如儒家对“心”的认识深刻且多维，将“心”视为道德根源、教化基础及身心和谐的核心，强调通过修心养性实现个人道德完善与社会责任履行；道家将“心”视为精神主宰、道德根基，强调通过虚静无为的修炼实现与道的合一，同时注重身心和谐与内在超越；中医中讲“心为君主之官”，认为“心”是人的主宰；佛家将“心”分为妄心与真心两大类，强调通过修心实现心灵的解脱与超越，同时指出心是众生解脱成佛的主体，也是世间“诸法”生起与存在的最终根据。

总体上看来，中国文化把“心”视为生命的根本和主宰，这里可不是所谓的“唯心主义”，而且我一直认为“唯心”与“唯物”这样简单的二分法和二元对立本身就是有问题的，量子物理学的发展越来越证明这二者在本质上是一回事，只不过在我们的感官和认知里是两回事，而且我们过度强调“物质第一性”导致了整个世界物欲横流，进而引发各种心理和社会问题，我们需要重新审视我们的价值导向，平衡“心与物”的关系。

在我们的文化中，我以为佛家对“心”的认识是最为完善、究竟的，建立中国心理学自主知识体系，无论如何都绕不开佛教的心性论，具体而言，佛教专门阐释心的结构和机制的《唯识学》中，将心分为八识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六识和第七末那识、第八阿赖耶识。前六识负责感知外界和思维活动；第七末那识是自我意识，执第八阿赖耶识为“我”；第八阿赖耶识则是生命载体，储存着身口意三业的一切活动记录，形成记忆，成为心理活动的根本来源。

所以我认为，中国心理学决不能把“心”简单定义为“脑的机能”，而是按照佛学的概念“八识”来认识心，否则的话“心”就成了脑这个物质的附属，好像有大脑就一定有心理活动，事实上并非如此，这就如同有手机硬件并不是自然就有软件，虽然软件需要依赖于硬件才能运行，但软件也是独立的系统。

二、建立中国心理学必须坚持“整体观”

西方心理学是西方思维方式为指导，即“分析性思维”，“还原论”，总是把事物割裂开来看待和研究，试图把复杂的生命现象也还原为简单的细胞、分子。西方心理学流派众多：精神分析、行为主义、认知流派、人本主义等等，事实就是这种割裂的思维方式的结果，我称之为“盲人摸象”，根本无法认识真正的“心”，研究的问题也往往都是一些局部的片面的心理现象和社会现象。

西方在价值观上也是崇尚“个人中心主义”。这与我们中国文化是格格不入的，中国文化是整体观，世界的本质是一个紧密联系的整体，尤其是生命更是一个整体，所以要整体的看待和研究人的心理，在探索研究各种心理疗法的时候，同样要坚持整体的思维，我们中国是一个集体主义价值观的社会，个体都是处于各种关系中，不是独立存在的，个体的心理健康离不开健康的关系，例如儒家讲的“五伦”，有大量的关于人与人如何相处的传统道德礼仪，以此营造健康的人际关系，促进个体心理健康成长。

三、建立中国心理学要坚持“成长、发展”的思维

西方心理学看待心理健康往往是一种“病态思维”，发明了大量的心理疾病、人格障碍，致力于消除疾病症状。但实际上这种思维方式有很大的问题，这些所谓的心理疾病、精神疾病、人格障碍本质上都是个体成长过程中“心理需要”没有得到很好的满足，例如因为各种经历和伤害导致个体缺乏安全感，未得到接纳认可和爱，导致心理发展的停滞和扭曲，我们不能把注意力都盯在个体的外在表现去“治病”，而是要注重个体整个心理状态和心理成长过程，立足于通过协助个体重新满足自身心理需要，重新自我心理成长来解决心理问题。

以上就是我对建立中国心理学体系的一些浅见，期望更多人的加入讨论，一起为建立中国心理学体系而努力，一起为服务中国人的心理健康而贡献力量。