杨凤池：传统文化中的人本主义思想

在深圳中国心理学家大会的现场，我与各位同道相聚，探讨一个既宏大又贴近临床的话题：中国传统文化中的人本主义思想。提起人本主义，大家首先想到的多是西方心理学流派，但当我们深入中国文化的肌理，会发现其中藏着对人的深刻关怀，这种关怀与现代人本主义心理学的核心理念，既有契合之处，更有属于东方的独特智慧。今天，我想结合自己40 年的心理咨询经验，和大家聊聊这背后的故事与思考。

先懂中国人的心理特征

才谈得懂文化与人本

要聊中国传统文化中的人本主义，首先得读懂中国人的心理特征。这些特征不是书本上的教条，而是刻在骨子里、代代相传的文化基因，哪怕没读过四书五经，没听过孔子孟子，中国人的言行举止里，也藏着文化的印记。

比如中国人常说上火了、着凉了、受风了，这是中医文化的日常化体现；孔夫子讲，己所不欲，勿施于人，对应着西方心理学的换位思考，可早在两千多年前，这句话就成了中国人的处世准则。这些文化基因，是随着一口奶、一口水喂进心里的，最终化作了中国人典型的心理特质：

一是崇拜权威的倾向。我在北京心理卫生协会工作时，曾邀请过海灵格、托马斯等国际心理学大腕来华。每次活动，总有很多人围着他们合影，可我从没想过主动要合影。海灵格曾问我：“这么多人跟我照相，你为什么不照？”我告诉他：“我看你辛苦，不想添麻烦。” 后来他坚持要跟我拍，才有了唯一一张合影。我不是刻意标新立异，而是觉得，今天是你，明天就是我。如果总想着跟权威合影，潜台词其实是我成不了他。当然，崇拜真正有本事的人没问题，怕就怕，他没本事你还崇拜，他还教你怎么做。

二是依赖群体的属性。这次来深圳，我只待24小时，白天吃饭、走动时，没人主动跟我打招呼；可一到会场，大家却围着我要合影，差点耽误发言。这就是中国人的群体性：在松散的环境里，我们习惯低调；可一旦进入群体场景，就容易跟着群体行动。再往深了说，中国人的我是渺小的，不像西方文化里我是大写的。随便点一个人上台唱歌，中国人会觉得被冒犯，可在国外，很多人会欣然接受，我们害怕脱离群体，更害怕成为群体的焦点。

三是情感的委婉表达与人际边界模糊。中国人讲究喜怒不形于色、持中致和，沟通时习惯点到为止，最怕直接冲突。我主编《咨询心理学》时，专门写过阻抗章节，很多新手咨询师一上来就问来访者：“你哪不好？你有什么烦恼？” 结果立马引发阻抗，中国人的逻辑是，我怎么不好？我比你还强。还有人咨询时会问我，你开什么车？我早年说骑自行车，对方立马质疑，你还能给我做咨询？，后来我成了首都医科大学男教师里第一个买车的，这不是虚荣，是懂了中国人以实力判人的隐性逻辑。

这些心理特征，不是缺点，而是文化的产物。而心理咨询的核心，就是先理解这些特征，再用契合文化的方式帮人解困。

传统文化与人本主义的契合

对人的共同尊重

西方人本主义心理学强调来访者中心，主张尊重人的自我实现、潜能发展和主观体验；而中国传统文化里的人本精神，虽不源于西方启蒙运动，却早在先秦时期就扎了根。两者的契合点，都在于把人当人看。

儒家：以仁爱为核心的人本关怀

儒家思想的核心是人，孔子提仁者爱人，把对他人的关怀、人的道德自觉，当成社会秩序的根基；孟子更直接说，民为贵，社稷次之，君为轻，这是多彻底的以人为本；儒家讲，修身、齐家、治国、平天下，不是要把人变成工具，而是要把个人修养和群体责任统一起来：你先做好自己，再照顾家庭，进而服务社会，最终实现达则兼济天下，穷则独善其身的价值。

这种思想和人本主义心理学的无条件积极关注、共情理解完全相通。我做心理咨询时，研究生总说，您特爱来访者，其实我只是想，他遇到的事，我未必不会遇到，我得向他学习怎么应对困境。比如有人说，我想长翅膀飞上天，是不是有毛病？，我会告诉他，我5 岁时也这么想过；有人说，总觉得别人在看我，我会说，青春期时我也关注自我形象，这很正常。人本主义的尊重，不就是让来访者觉得，我不是异类，我的感受被接纳吗？而儒家的仁爱，早就把这种接纳融入了文化基因。

更有意思的是人字的结构，二人成仁，一个人没有关系，就不算完整的人。为什么双规的官员觉得留置比坐牢还难受？因为留置时没人跟他说话；为什么监狱里关禁闭最折磨人？因为失去了与人的连接。中国人要恋爱、结婚、生子，本质上是在找“关系”；可现在有些个案里，有人说，只要有第二个人我就受不了，这不是个性，是关系能力的缺失，就像中国科学院院士楼里的空巢老人，儿女在海外，独自生活的孤独，本质上是违背了人需关系的文化本能。

道家与佛家：对自然与内在的关注

道家讲道法自然，反对人为的过度干预，强调人与自然的和谐共生；佛家讲明心见性，认为人人皆可成佛，把内在精神价值提到了极高的位置。这两种思想，恰好补充了儒家的入世，构成了中国人本精神的一体两面。

在心理咨询里，道法自然是很实用的原则。很多新手咨询师像初学开车的人，来访者刚说，我失恋了，他立马就讲，正确的恋爱观是什么、失恋能让人成长，这就是油门太大，没搞清楚来访者的真实需求就急于解决问题。我常对咨询师说：你先稳住，别着急干活。来访者说不想上学，你先问他，学生自然该做什么？他自己会明白不想上学不自然；他说，顺其自然就是不上班，你让他问自己的丹田，想贩毒、赌博时，肚脐周围会不会翻江倒海？天人合一的智慧，就是让他跟着自然的感觉走，而不是硬灌道理。

佛家的明心见性，则对应着人本主义对个体主体性的重视。我常跟来访者说，别见着权威就觉得他比你强，他好多地方不如你，你也有比他厉害的地方。就像有人觉得跟名人合影很光荣，其实是把自我价值寄托在了别人身上；而真正的成长，是相信我自己就是大佛，我的感受、我的判断，比别人的评价更重要。

文化差异：东方人本主义的独特性

当然，中国传统文化的人本思想，和西方人本主义也有明显差异。这些差异不是优劣之分，而是文化土壤不同结出的果实。

西方人本主义以个人自由为出发点，强调个体独立；中国文化则强调集体优先，注重关系中的自我。比如西方人敢说我就是我，中国人更习惯说我是某人的孩子、某人的配偶、某人的员工， 我们的自我，是在关系里定义的。但现在的问题是，很多人把集体优先变成了失去自我：老人容易被传销、灵修骗，因为别人一说这是为你好，他就信了；年轻人考研时说，我知道该复习，可控制不住玩游戏，本质上是不知道自己真正想要什么。所以我常说：西方人需要补集体感，中国人需要补自我感，你得先知道我是谁，才能在集体里不迷失。

另一个差异是：西方人本主义常和人类中心主义挂钩，觉得人能征服自然；中国文化则讲天人合一，认为人是宇宙的一部分，要和自然共生。从《诗经》的蒹葭苍苍到杜甫的安得广厦千万间，中国文学始终关注人的生存境遇，而不是人对自然的改造。这种思想在当代特别重要，现在很多企业只看重利润、效率，忽略团队凝聚力，结果大品牌很快就倒了；还有的企业搞家族统治，董事长管着儿子、儿媳、女婿，员工觉得在给一家人当奴隶，这样的团队怎么可能长久？我自己办小实体时，从不分配任务，而是让大家挑自己感兴趣的事：你干A 项目，是因为你需要 A 项目的资源；你干 B 项目，是因为对你成长有利，把集体目标和个人发展结合，才是天人合一在现代的应用。

传统文化如何帮我们做好心理咨询？

聊了这么多文化与人本的关系，最终要落到实用上，传统文化里的智慧，怎么帮我们解决心理咨询中的实际问题？

第一，用点到为止代替说教灌输

中国人讲究领悟，你把道理说透了，他反而反感；你点到为止，他自己悟出来，才叫修通。比如有来访者说：我控制不住玩游戏，耽误考研，新手咨询师会说：别玩了，赶紧复习，可我会说：你玩得太少了，建议你放弃考研，白天黑夜地玩。他一听就愣了，然后自己悟：我再这么玩，就是言而无信，连男人都不算，这就是物极必反的智慧。心理咨询的最高境界，是来访者说出你想说的话，而你没说出口。

第二，先疏解情绪，再分析问题

中国人喜怒不形于色，情绪都憋在心里，你不先疏解情绪，再怎么分析都没用。我在《心理访谈》做过一期“我不想做暴君”的节目，来访者是个炮仗脾气，一点就炸。我没跟他讲你要控制情绪，而是找了两个纸盒子，说这就是你恨的叔叔，让他撕。他一开始撕得很用力，撕到后来没力气了，说没愤怒了。这时候再跟他分析为什么会愤怒，他才听得进去。中医讲 通则不痛，情绪疏解了，问题才能谈得通。

第三，用关系思维化解人际冲突

中国人的问题，大多和关系有关，夫妻矛盾、亲子冲突、职场摩擦，本质上都是关系没处理好。我曾有次洗车被插队，引发了别人打架，有人受伤。我没跟对方讲理，因为对方是NPD（自恋型人格障碍），你跟他讲理，他反而更愤怒。我只说你说的都对，他的情绪一下就平复了，转头去跟别人理论。这不是怂，是懂关系里的弹性，对不同的人，用不同的方式，才是人本主义的尊重个体差异。

文化是宝库，人本是根基

中国传统文化是个巨大的宝库，我今天聊的，不过是凤毛麟角。中医的身心合一、文学的人文关怀、哲学的知行合一，里面藏着太多能滋养心理咨询的智慧。西方人本主义给了我们尊重人的理念，而中国文化给了我们如何尊重中国人的方法。

作为心理咨询师，我们既要懂西方的理论，更要扎根中国的文化，因为我们服务的是中国人，他们的心理特征、价值观念、处世方式，都和文化紧密相连。当我们把仁爱、民本、天人合一的智慧，融入来访者中心的理念，才能真正帮国人走出心理困境，实现身心和谐。

最后想说：人本主义不是一句口号，而是把人当人看的初心，尊重他的感受，理解他的处境，相信他的潜能。而中国传统文化，恰好给了我们实现这份初心的东方路径。愿我们都能从文化里汲取力量，做更懂中国人的心理咨询师。

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