琉球亡国146年，忘了汉语，却把 “我是中国人” 刻进骨子里

在中国大陆浩瀚东海中，琉球群岛如一串珍珠散落，连接着日本九州岛与中国台湾岛。

琉球群岛早在 14 世纪初就已形成中山、山南、山北三个独立政权，史称 "三山时代"。

1372 年，明太祖朱元璋派遣行人杨载出使琉球，中山王察度率先表示归附，开启了琉球与中国长达五百余年的宗藩关系。随后，山南、山北两国也相继臣服，琉球正式纳入明朝藩属体系。

朱元璋为避免琉球使者船只受到海浪危害，还派遣福建三十六姓善于造船航海的技术者东渡琉球，以此来提高琉球打造大型船只的技术。

1429 年，中山王尚巴志完成统一大业，建立第一尚氏王朝，定都首里城。明朝正式册封其为琉球国王并赐姓 "尚"，自此琉球历代君主均需经中国朝廷册封方能合法继位。

这种紧密的政治联系催生了繁荣的朝贡贸易，仅永乐一朝二十二年间，琉球遣使来华就达 57 次之多。

大量琉球留学生来到国子监求学，其中包括 "鲁妹"、"生姑" 等贵族女官，他们将中原文化带回琉球，深刻影响了当地社会。

至第二尚氏王朝尚真王统治时期（1477-1526 年），琉球进入鼎盛阶段。尚真王划定 "琉球三十六岛" 疆域，将统治范围扩展至宫古岛、八重山群岛，同时大力发展海外贸易。

琉球商船北通日本、朝鲜，南抵暹罗、爪哇，成为连接东亚与东南亚的贸易枢纽，首里城悬挂的 "万国津梁钟" 正是其繁荣的见证。

清朝建立后，延续了与琉球的宗藩关系，顺治帝于 1654 年封尚质王为琉球王，琉球继续使用清朝年号，奉行两年一贡的朝贡制度。

在五百多年的宗藩关系中，中国文化深度融入琉球社会却未改变其独立属性。

琉球建文庙、设明伦堂，以汉字为官方文字，在咸丰年间与欧美国家缔约时仍使用中国年号和文字。

直到当代，当代不少人依然保留着 "旧历年除夕"、"清明节拜祖扫墓"、"端午节赛龙舟" 等中华传统习俗，无一不见证着中硫之间这段深厚的历史联系。

琉球的命运转折始于 17 世纪初日本萨摩藩的武装入侵。

1609 年，九州岛的萨摩藩主岛津家久以贸易利益受损为由，率领 3000 士兵、百余艘战船远征琉球。

这支武装力量于 4 月 1 日在琉球大岛登陆，仅 5 天后便占领了王城首里城。

琉球王尚宁及王子官员百余人被掳至日本，被迫签订屈辱誓文，承诺每年向萨摩藩输粮 8000 石，并割让奄美群岛。

萨摩藩的入侵并非偶然，而是其经济需求与战略野心的必然结果。当时的萨摩藩因参与入侵朝鲜的战争和关原之战导致军费紧张，急需通过控制琉球来获取贸易利益。

日本通过派遣官员、测量分配田地、制定赋税等措施，逐步加强对琉球的控制。1632 年，琉球被迫在萨摩藩占领区内建立馆舍，同意双方共管贸易和税收，实际上沦为萨摩藩的傀儡政权。

只是萨摩藩并未完全吞并琉球，而是采取了一种更为隐蔽的控制方式 —— 允许琉球继续保持与中国的宗藩关系，形成 "中日双属" 的特殊状态。

这种策略使萨摩藩得以借琉球之名继续与明朝进行朝贡贸易，同时又能独占其中利润。

琉球表面上仍是独立王国，向大陆朝贡并接受册封，暗地里却需向萨摩藩缴纳沉重贡赋，这种双重臣服的尴尬处境持续了两百多年，为 19 世纪后期的彻底覆灭埋下伏笔。

1868 年明治维新后，日本走上资本主义发展道路，对外扩张成为其资本积累的重要手段。琉球因其重要的地理位置和与中国的传统联系，自然成为日本对外掠夺的首要目标，为此精心策划吞并过程。

1872 年，日本单方面宣布将琉球王国改为 "琉球藩"，封琉球国王尚泰为 "琉球藩王"，史称 "第一次琉球处分"，标志着日本吞并琉球的正式开始。

1874 年，日本以琉球渔民在台湾遇害的 "牡丹社事件" 为借口出兵台湾，事后迫使清政府签订《北京专条》。虽然条约未直接提及琉球，但清朝承认日本此次出兵为 "保民之举"，间接承认了琉球人是 "明治天皇臣民"。

1875 年，日本内务大丞松田道之奉命赴琉球，带来了一系列旨在彻底切断琉球与中国联系的强制性命令：停止对清朝的朝贡、废除清朝年号改用日本纪元、撤销福州琉球馆、将外交权移交日本外务省。

这些措施遭到琉球王室和民众的强烈反对，琉球多次遣使赴东京请愿，同时秘密派遣使臣向清朝求援，泣血陈词表达了不愿断绝与中国传统关系的决心。

只是此时的清朝内忧外患，国力衰弱，虽提出交涉却无力采取有效措施。1876 年，日本派军警进驻琉球，控制王府行政事务，琉球与中国的官方联系被彻底切断，记载琉球历史的《中山世谱》《球阳》等典籍的编撰被迫停止。

面对绝境，琉球官员林世功等人于 1877 年秘密来华，向清廷 "泣血上奏"，恳请援助。未果后在北京总理衙门前自杀殉国，以死明志，留下 "古来忠孝几人全，忧国思家已五年。一死犹期存社稷，高堂专赖弟兄贤" 的绝命诗，

1879 年 3 月，日本政府决定采取最终行动，派遣松田道之率领 600 余名军警前往琉球，正式推行 "废藩置县"。

3 月 27 日，琉球藩被废除，冲绳县成立，锅岛直彬被任命为第一任冲绳县知事。琉球国王尚泰及其王室成员被强制迁往东京软禁，存续近五百年的琉球王国就此覆灭。

这一事件在历史上被称为 "第二次琉球处分"，标志着日本对琉球的彻底吞并。

日本吞并琉球后，随即推行了一系列旨在磨灭琉球民族认同的强制同化政策。

语言方面，琉球语被禁止使用，日语成为唯一官方语言；教育方面，日本教育体系全面引入，琉球历史文化被刻意淡化；行政方面，日本官员取代琉球传统官吏，原有行政体系被彻底改组。

这些政策的目的是将琉球人改造为 "日本人"，消除其对中国的文化认同和历史记忆。

面对日本的文化灭绝政策，琉球民众从未屈服。王国覆灭后，琉球遗民组成秘密抵抗组织，继续派遣使者向清朝求援，只是当时清政府自身难保，在琉球群岛问题上没有发言权，只能坐视日本一步步蚕食琉球。

日本对琉球实行残酷的剥削政策，将琉球变为日本的资源供给地和商品倾销市场。大量土地被日本财阀兼并，传统的琉球产业遭受严重打击。

这种经济掠夺加剧了琉球人民的贫困，也激化了民族矛盾。20 世纪初期，琉球知识分子开始组织起来，通过创办刊物、开展文化活动等方式表达民族诉求，形成了早期的琉球民族运动。

日本对琉球的吞并过程完全基于武力胁迫与强权政治，缺乏合法基础，因此不少琉球人还一直为琉球脱日奔走呼号。

岛上"闽人三十六姓"的后代，从来就没忘记过自己曾是是中国人的历史。

当时他们奉旨随移民东渡时，在那霸港附近的浮岛上建立聚居地，将中原文明传播到当地。

这片移民聚居地最初被称为 "唐营"，1650 年改称 "唐荣"，后定名为 "久米村"。他们 "习中国之语言、文字"，将福建先进的航海技术、纺织工艺、建筑技法和中国历法带到琉球，使当地 "易而为衣冠礼仪之乡"。

在日本"废琉置县"后，许多久米人流亡中国，剩下的人逐渐融入当地社会，从事渔业、农耕，久米村才开始走向衰落。

但即便如此，他们始终把"水本于源，人本于祖" 的儒家家训代代相传，始终坚持中国传统姓氏文化、婚姻制度、宗族制度。

即使在日本强制推行 "皇民化运动" 时期，久米村人仍用汉字书写家谱，将 "祖德宗功永传不朽" 的信念传承下去，真是把“我是中国人”的刻进了骨子里。

今之冲绳，古之琉球。首里城的残垣断壁、传统节日的依稀痕迹、琉球语的顽强存续，都在无声地诉说着这段被刻意掩盖的历史。